Conclusiones
Queremos concluir este artículo proponiendo que las esculturas zoomorfas del P AS fueron realizadas durante el periodo Cuzco imperial, pero no sincrónicamente, tanto a nivel intrasitios (en Kusilluchayok y en Laqo) como a nivel intersitios (donde las esculturas de Quenqo Grande, mamífero y ave, serían posteriores a los mamíferos de Kusilluchayok y Laqo). Asimismo, proponemos que las esculturas zoomorfas del PAS representan Chinchays (felinos), Huamanis (aves) y Amarus (ofidios). Aquí queremos resaltar que Kusilluchayok (del quechua: donde están los monos), no es adecuado para denominar así a este sitio arqueológico cuzqueño, donde las esculturas representan felinos. Asimismo, las esculturas analizadas del P AS tienen dos marcadas diferencias: el ser semi naturalistas y naturalistas. En Chincana Grande, Quenqo Grande y Sikllacancha se concentran la mayor cantidad de esculturas semi naturalistas (felinos), mientras que en Kusilluchayok y Laqo, se concentran el total de las esculturas naturalistas (felinos y serpientes). y tan solo, Quenqo Grande y Laqo comparten aves de representaciones semi naturalistas. Si nos valemos de las propuestas de localización de las huacas del sistema de Ceques dadas por algunos autores (Bauer 2000), Chincana Grande, Quenqo Grande y Sikllacancha son huacas del Chinchaysuyo; mientras que Kusilluchayok y Laqo son huacas del Antisuyo. Pensamos entonces, a partir de nuestro análisis, que posiblemente ayllus distintos, organizados en el sector Chinchaysuyo y Antisuyo del sistema de Ceques, produjeron cultura material similar pero no idéntica en diferentes momentos del periodo Cuzco Imperial. Esperamos que los resultados expuestos contribuyan a aproximarnos a un mejor entendimiento, en base al dato arqueológico, de la organización social del sistema de Ceques de la capital imperial del Tahuantinsuyo y de la cultura material que produjeron.
Agradecimientos
A los Arqueólogos Washington Camacho, ex Director del PAS; Reynaldo Bustinza, actual Director del PAS; Luis Guevara, Director del sitio de Quenqo; a los trabajadores del P AS, señores Manuel Valdivia y Alfredo González; al arqueólogo Gori Tumi Echevarria López, quien me orientó en la elaboración del artículo; y a la arqueóloga UNFV Sue- Ellen Cruces, que me ayudó en la primera temporada de campo.
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