Por otra parte, localización y proximidad en un mismo soporte, no significa necesariamente contemporaneidad (Echevarría 2011, Como Pers.). Así lo hemos comprobado con las esculturas de Kusilluchayok y Laqo respectivamente. Incluso, aunque Chincana Grande, Quenqo Grande, Sikllacancha, Kusilluchayok y Laqo están muy próximos, consideramos que las 19 esculturas analizadas no fueron talladas simultáneamente. A continuación nos permitiremos estimar preliminar e hipotéticamente una secuencia de tallado entre Laqo, Kusilluchayok y Quenqo Grande, quedando por el momento pendiente los otros dos sitios.
Como propusimos, en Laqo las dos aves localizadas alejadas de los márgenes, serían posteriores a los dos mamíferos y el ofidio, localizados en el borde mismo del afloramiento rocoso. Si comparamos estas dos aves con la que existe en Quenqo Grande, vamos a notar que son muy similares (las tres son semi naturalistas, las tres han sido representadas con las alas desplegadas hacia los lados del cuerpo y las tres han sido talladas en alto relieve, cuya altura, vistas de perfil, no es tan elevado). Por ende, se puede suponer que el mismo grupo socio cultural que talló tardíamente las aves de Laqo habría tallado también el ave de Quenqo Grande; y también al mamífero de este sitio; ya que entre el ave y el mamífero de Quenqo Grande hay similitudes formales, como se puede ver, por ejemplo, si comparamos las líneas de la parte interior de las alas y la cola del ave, con las que forman la parte del vientre y la prolongación de la pata delantera izquierda del mamífero, donde además, vistas de perfil, ambas presentan escaza elevación (figura 20).
Figura 21. Comparaciones con evidencia arqueológica Inca que respaldan nuestra propuesta que las esculturas de mamíferos del P AS son felinos y no monos como algunos autores sostienen. Rodolfo Monteverde 2011.
Por ello, las dos esculturas semi naturalistas de Quenqo Grande (ave y mamífero) serían posteriores, por lo menos, a las esculturas naturalistas de los mamíferos de Laqo y también a los de Kusilluchayok. Ya que entre estos dos sitios, los mamíferos presentan marcadas similitudes en lo que respecta a sus dimensiones, posiciones anatómicas, formas curvas y técnicas de tallado en alto relieve mucho más pronunciado a las esculturas de Quenqo Grande (figura 20).
Figura 22. Comparación de las aves del P AS con otras aves representadas en Sayhuite y una paccha Inca. Rodolfo Monteverde 2011.
Luego de haber analizado las esculturas del P AS a nivel intrasitios e intersitios, planteamos que ellas corresponderían al periodo Cuzco Imperial, pero como mencionamos anteriormente, es muy probable que hayan sido realizadas en distintos momentos de este periodo. Además, proponemos que en el caso de los mamíferos estos se tratarían de felinos y no de monos como algunos autores han señalado (Van de Guchte 1990, Cori Del Mar 2007 y Guevara 2010, Como Pers). Respaldamos nuestras propuestas en base a las grandes similitudes con diferente evidencia arqueológica de filiación Inca, como por ejemplo: (1) dos felinos tallados en un afloramiento rocoso localizado en Chincheros (Cuzco) (Alcina Franch 1976); (2) la roca profusamente tallada con felinos de Saihuite (Abancay) (Carrión Cachot 2005); (3) una pieza lítica de planta circular y con un felino tallado en el borde superior hallado en Laqo (Guillén S/F [en Línea]); (4) un felino de piedra con una pequeña vasija o contenedor encima de su cuerpo, (Carrión Cachot 20056); y (5) una escultura lítica hallada en el Coricancha (sin contexto) que representa a un felino en posición sedente (Squier 1974). Como vemos, estas cinco esculturas presentan grandes similitudes con las localizadas en los afloramientos rocosos del PAS (figura 21).
Figura 23. Comparación de los ofidios del PAS con otros ofidios representados en un batán del periodo Cuzco Imperial y en la fachada de un edificio del Cuzco de inicios de la Colonia. Rodolfo Monteverde 2011.
En lo que respecta a las representaciones de aves del PAS, podemos hallar esculturas similares en: (1) la roca de Saihuite (Carrión Cachot 2005) y (2) en una paccha de madera7 (Carrión Cachot 2005). Ambas tallas de aves corresponden igualmente al periodo Inca (figura 22). En el caso de los ofidios del P AS, también podemos encontrar esculturas similares en un batan de piedra del periodo Cuzco Imperial (Echevarría y Valencia 2010) y en las fachadas de los edificios construidos por indígenas cuzqueños, a inicios de la Colonia (Echevarría y Valencia 2010), en la denominada arquitectura transicional del Cuzco (Agurto Calvo 1979); tipo escultórico que corresponde a una de las cuatro tradiciones del arte rupestre colonial (Echevarría y Valencia 2010) (figura 23).
Asimismo, muchas de las esculturas zoomorfas del PAS están asociadas a grietas o aberturas naturales en los afloramientos y a canaletas (figuras 7, 9, 11 Y 15). Las cuales muy probablemente formaron parte de actividades rituales, de características similares a las practicadas en las pacchas incas, líticas y de madera que presentan felinos, aves y serpientes y que hemos mostrado más arriba.
(6) La autora no especifica la procedencia exacta de este material arqueológico.
(7) La autora no especifica la procedencia de este material arqueológico.
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