Especialistas de la Unidad Ejecutora 007 de Marcahuamachuco intervendrán el complejo arqueológico de Wiracochapampa, ubicado a 42 kilómetros de Huamachuco, en la provincia de Sánchez Carrión, región La Libertad, que era usado como un centro administrativo por la cultura Wari.
Así lo informó el responsable de esta institución, Hugo Deudor Yarasca, quien precisó que la zona a intervenir es conocida como 1-A, y para ello se invertirán 3 millones 354,000 soles en estos trabajos que terminarán el 27 de diciembre.
“Durante estos seis meses se harán trabajos de desbroce del área de intervención, excavaciones arqueológicas e intervenciones de conservación; todo con la finalidad de conocer a mayor detalle las funciones que habrían cumplido los recintos intervenidos y estabilizar asimismo las estructuras”, subrayó.
Hugo Deudor Yarasca informó que la población que vive alrededor del complejo arqueológico se beneficiará con estos trabajos de investigación y conservación.
“El 100% de la mano de obra no calificada será ocupado por la población aledaña, pero además generaremos empleos indirectos. Contaremos con la participación de 160 trabajadores en total”.
Por su parte, el jefe de Proyectos de la Unidad Ejecutora 007 de Marcahuamachuco, Cristian Vizcón, informó que la parte más difícil de esta intervención será remover los escombros acumulados por el tiempo.
“Según relatos de los primeros investigadores que llegaron a la zona cuentan que los muros de Wiracochampampa medían hasta 20 metros de altura, y por eso tenemos un volumen de escombros importante que tendremos que remover”, indicó.
Por otro lado, Vizcón explicó que los trabajos están enfocados en cuatro componentes: el arqueológico, que sirve para ampliar el conocimiento sobre el sitio; el de conservación, para preservar las estructuras.
Asimismo, también se encuentra el componente de la sensibilización, para que la población conozca el valor del sitio y el porqué de la importancia de conservarlo y protegerlo; y finalmente la puesta en valor, que busca promover el turismo hacia la zona.
Pago a la tierra
Antes de dar inicio a los trabajos en el complejo arqueológico de Wiracochapampa, se realizó una ceremonia de pago a la tierra, con la participación de la población y de los responsables y trabajadores de la Unidad Ejecutora 007 de Marcahuamachuco.
Los asistentes colocaron hojas de coca, alimentos, flores y dulces con la finalidad de pedir la autorización de los ancestros para el desarrollo de los trabajos, y así les permita descubrir todos los secretos posibles del sitio.
El santuario histórico de Machu Picchu y el Gran Pajatén serán analizados con la tecnología de sensores remotos LIDAR, la misma que permitió el descubrimiento reciente de una ciudadela perdida en el sitio arqueológico de Angkor Wat (Camboya). Este proyecto será objeto de una producción de la cadena National Geographic.
Si antes los arqueólogos tardaban años en localizar una estructura prehispánica entre la maleza y otros más en su excavación, con nuevas herramientas tecnológicas tales como los sensores remotos LIDAR es posible conocer previamente, y en un margen muchísimo más reducido de tiempo, lo que se esconde bajo una espesa vegetación y dentro de un terreno abrupto donde el uso de la arqueología tradicional es prácticamente imposible.
Gracias a un proyecto en el que colaboran el Ministerio de Cultura, el Servicio Nacional de Áreas Naturales Protegidas y diversos actores privados, esta tecnología llegará ahora al Perú para revelarnos los secretos que aún se esconden en dos de los sitios arqueológicos más importantes de nuestro país y el mundo: Machu Picchu y el Gran Pajatén.
El proyecto será presentado al público en una conferencia que se llevará a cabo el día martes 19 de julio a las 5 p.m. en la Sala Robles Godoy de Ministerio de Cultura, en el marco de la Semana de la Cultura.
¿Qué es el LIDAR y cuál es su utilidad?
El LIDAR (Detección de Luz y Distancia) consiste en un escáner láser aerotransportado en un helicóptero o en un avión que volando con pautas predeterminadas, incluyendo altitud, trayectoria y velocidad, dispara millones de rayos láser cada 4 segundos, lo que le permite penetrar la cubierta forestal y registrar variaciones diminutas en la topografía de la superficie del suelo, con resultados sorprendentes. Los datos obtenidos de esta forma permiten generar un modelo tridimensional del terreno que determina con gran precisión la posición de las estructuras, objetos y elementos del paisaje que se encuentran en la zona.
Lo interesante de esta tecnología es que no solo permite realizar en unas horas –o días– lo que a los arqueólogos normalmente les toma décadas en investigación, sino también localizar restos arqueológicos sin necesidad de dañar el patrimonio cultural. Además, puede ser usada por compañías mineras para realizar mapeos que les permitan no tocar zonas protegidas y limitarse a explorar áreas donde no exista peligro de afectar patrimonios arqueológicos.
De Camboya a Perú
En el mundo hay varios ejemplos de proyectos arqueológicos que se han beneficiado con el uso del LIDAR. Uno de los más recientes y famosos es el sitio de Angkor Wat, en Camboya, donde un equipo internacional mapeó 370 km2 alrededor de este lugar de una manera muy detallada, una verdadera hazaña dada la densidad de la selva y la prevalencia de las minas terrestres producto de la Guerra Civil Camboyana (1967-1975). El estudio tomó menos de dos semanas y reveló trazos de templos desconocidos, así como una elaborada y completamente inesperada red de bulevares ceremoniales, diques y lagunas artificiales. Una ciudad perdida en la espesura de la selva.
El Profesor Roland Fletcher, reconocido arqueólogo de la Universidad de Sídney y actual Director del Proyecto Gran Angkor, será precisamente el encargado de liderar un estudio similar en el Perú. La tecnología de sensores remotos será usada sobre un área de aproximadamente 5000 hectáreas del Santuario Histórico de Machu Picchu gracias a un proyecto denominado “Machu Picchu Archaeology Lidar Consortium”, en el que colaboran el Ministerio de Cultura, el Servicio Nacional de Áreas Naturales Protegidas, la empresa Backus y la Cámara de Comercio Australia-Perú, y que recibió un importante aporte del Council on Australia and Latin America Relations (COALAR) para el financiamiento de la adquisición de la data. Este proyecto de gran envergadura ha atraído la atención internacional y sus descubrimientos serán el objeto de una futura producción de la cadena National Geographic.
Este estudio se dará en simultáneo con otro similar en el sitio arqueológico del Gran Pajatén, ubicado en el Parque Nacional Río Abiseo, el cual será financiado por la empresa minera Poderosa SA. Esta área natural protegida guarda una gran riqueza de huellas de ocupación precolombina y se espera que los enigmas que esconde sean develados muy pronto gracias a esta tecnología.
El Proyecto de Investigación Arqueológica Inkawasi de Huaytará con fines de investigación y puesta en valor, desarrollado por el Proyecto de Tramo Vilcashuaman- La Centinela del Qhapaq Ñan- Sede Nacional, culminó exitosamente. El objetivo principal de esta investigación fue conocer sobre el sitio y su función dentro de la gran red de caminos incas, así como estabilizar y proteger las estructuras que colindan con la ribera del río que lleva el nombre del sitio.
El equipo multidisciplinario que tuvo a su cargo este proyecto estuvo conformado por profesionales de arqueología, conservación, arquitectura e ingeniería, quienes en su intervención han promovido una visión integral del sitio y su relación a las fuentes de agua como el río y el puquio.
Se contó con el respaldo y apoyo de la Municipalidad Provincial de Huaytará y comuneros, con quienes se coordinó articuladamente para lograr la conservación y protección del lugar. De igual forma, se trabajó con comuneros y comuneras compartiendo y cultivando el cuidado por el sitio, conociendo las historias locales, aprendiendo a leer las excavaciones y realizando las acciones de conservación.
La siguiente etapa será el trabajo de gabinete y elaboración del informe final para elevarlo al Ministerio de Cultura.
II curso de tejido a palito y crochet
Por otro lado, se realizó el II taller de tejido a palito y crochet a fin de fortalecer las habilidades de las artesanas de la comunidad de Huaytará para lograr obtener productos con estándares de mercados internacionales e insertarse dentro de ellos con mayores ventajas.
Fue un grupo de 18 mujeres, algunas de ellas pertenecientes a la asociación de mujeres artesanas “Cultura Huaytarina”, quienes lideradas por las profesoras Margarita Perea y Dora Sánchez llegadas de Lima, recibieron capacitación en técnica de tejido a palito y crochet.
El Proyecto de Tramo Vilcashuaman- La Centinela viene generando sinergias con diversos actores sociales desde el año 2015, con el objetivo de fortalecer capacidades locales para la apropiación productiva del patrimonio cultural dentro de un enfoque de desarrollo territorial.
Hoy empezó el paro de 48 horas convocado contra la concesión de centros arqueológicos en el departamento de Cusco. Transportistas y comerciantes han acatado casi en su totalidad la paralización y las clases en los centros educativos fueron suspendidas.
Desde temprano, piquetes de manifestantes tomaron las calles de la ciudad y bloquearon calles y plazas, informó a El Comercio Hernán Gustavo Infantas Gibaja, jefe de Indeci Cusco.
Infantas dijo que, a pesar de ello, los vuelos programados siguen llegando aunque algunos manifestantes esperan que se suspendan. Para evitar que los turistas se queden varados en el aeropuerto, se ha dispuesto que buses los recojan y lleven a sus respectivos hoteles.
Según informó Canal N, el tránsito de trenes hacia Machu Picchu también se ha visto restringido debido a la paralización.
La ministra de cultura, Diana Álvarez Calderón, manifestó a dicho canal que ha sido dificil explicarle a los cusqueños que el patrimonio arqueológico es propiedad de la nación peruana y que no se puede entregar en propiedad a nadie, como temen en Cusco.
Añadió que el patrimonio mundial declarado no entraría en la norma y que muchos centros arqueológicos de la región, tales como Machu Picchu estarían exentos de la misma.
Piezas recuperadas corresponden a la cultura Chiribaya, que se desarrolló en la costa sur del Perú entre los años 1100-1350 d.C.
Tras confirmarse su pertenencia del Patrimonio Cultural del Perú, nueve bienes prehispánicos fueron devueltos voluntariamente por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México a través del Ministerio de Relaciones Exteriores.
De acuerdo a los especialistas de la Dirección de Recuperaciones de la Dirección General de Defensa del Patrimonio Cultural del Ministerio de Cultura, se trataría de vasijas de cerámica -entre las que destacan piezas en miniatura-, fragmentos de dos paños textiles, un cráneo y huesos largos presuntamente de un individuo adulto. Estas piezas corresponden al estilo cultural Chiribaya, que se desarrolló en la Costa Sur del Perú entre los años 1100-1350 d.C.
Por su composición y apariencia, las piezas procederían de un saqueo (excavación ilícita) a un sitio arqueológico ubicado en el departamento de Moquegua.
Cabe señalar que a inicios del presente mes, la Cancillería comunicó al Ministerio de Cultura que el 21 de agosto se efectuaría la entrega de dichos bienes, contando con la participación de las autoridades del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y la Cancillería Mexicana.
En los próximos días el Ministerio de Relaciones Exteriores deberá informar al Ministerio de Cultura la fecha de repatriación de dichos bienes culturales y su entrega en ceremonia oficial.
La devolución de estos bienes culturales refuerza los lazos de amistad entre México y Perú, siendo significativa la acción en favor de la defensa del Patrimonio Cultural, demostrando con ello, el respeto mutuo y el compromiso de ambas naciones en la lucha contra el tráfico ilícito de nuestra historia.
En 23 regiones del país se conformaron las Redes de Protección al Turista, quedando pendiente solo en las regiones de Pasco y Moquegua, se informó el secretario técnico de la Red de Protección al Turista del Ministerio de Comercio Exterior y Turismo (Mincetur), José Jaimes Montero.
Sostuvo que han cursado invitación a los directores de Comercio Exterior y Turismo de ambas regiones, a fin de que el Mincetur pueda asistirlos técnicamente para ayudarlos en el proceso de conformación de las Redes Regionales en sus respectivas localidades.
Mencionó que a escala nacional, las Redes Regionales de Protección al Turista de Cusco, Lambayeque, Piura, Iquitos son las que reportan muy buenos avances en su labor. “En realidad todas reportan un buen nivel y responden a las necesidades de protección al turista y coordinan muy bien entre sí”, comentó en diálogo con la Agencia Andina.
Jaimes Montero recordó que la Red de Protección al Turista está presidida por el director de Comercio Exterior y Turismo e integrada por la Policía de Turismo, jefe de la Región Policial, Ministerio Público, Defensoría del Pueblo, Indecopi, un representante de Relaciones Exteriores y del sector privado.
Destacó que actualmente la Red de Protección al Turista de Lambayeque es un modelo que podría ser replicado por otras regiones. “Nosotros los hemos asistido técnicamente a elaborar su plan de trabajo, la activación de su red y el titular del Gercetur-Lambayeque junto a sus demás integrantes ha elaborado unos protocolos que queremos que sea un modelo para que los demás presidentes de las Redes Regionales de los 22 regiones del país, la copien”, apuntó.
El funcionario mencionó que esto ha sido revisado y se confirma que están elaborados técnicamente y responden a las necesidades de demanda de seguridad de los turistas en la temática de desastres naturales, frente a la delincuencia común, conflictos sociales e inclusive accidentes de tránsito.
En la Red de Protección al Turista de Lambayeque interactúan todos los actores “pero poco a poco debemos hacer que el Ministerio Público interactúe para que brinde el soporte legal en la defensa de los turistas y también para la sanción de aquellos que cometen hechos ilícitos contra los turistas”, aseveró.
Fenómeno de El Niño
El especialista indicó también, que ante la cercanía de la presencia del Fenómeno El Niño la Red de Protección al Turista se unirá al esfuerzo de articular con las demás autoridades para ayudar a mitigar los impactos de la emergencia.
Refirió que siendo Lambayeque un destino turístico importante se velará porque los turistas no se vean varados, aislados o afectados y continúen su ruta por el país. En caso necesario se les ayudará para que salgan de Lambayeque y continúen su viaje, anotó.
Cusqueños y turistas ya pueden recorrer el Qhapaq Ñan, la red de caminos Inca del Tahuantinsuyo, por la puesta en valor que se ejecuta de un fino empedrado de 5 a 6 metros de ancho que está a muy cerca de la ciudad del Cusco, a unos kilómetros en el distrito de Ccorca.
Este tramo de inicio de travesía al Kuntisuyu, conocida como la Ruta del Pescado o recursos marinos que desemboca al puerto Inca de Chala, en Arequipa, lleva por nombre Escalerayoq que, además del camino, aguarda una pequeña laguna y de día se disfruta de un sol radiante, propio de la época.
Arminda Gibaja Oviedo, coordinadora del Qhapaq Ñan, de la Dirección Desconcentrada de Cultura de Cusco (DDCC), declaró a la Agencia Andina, sobre las proezas que se están logrando para el rescate de nuestra cultura y afluencia de interesados visitantes, que será a futuro.
Sin embargo, en una visita guiada, mostró que el proyecto de identificación de este camino, el registro, la investigación arqueológica, la puesta en valor y el uso social, tiene avances considerables, ello con el aporte del municipio de Ccorcca. Instó a sumarse a este esfuerzo a distritos por las que atraviesa esta red.
Al momento se cuenta con dos kilómetros del fino empedrado que son parte de unos 320 kilómetros históricamente recorridos por los chaskis o mensajeros inca, que en dos a tres días lograban traer los recursos marinos a la nobleza inca. Para la conservación de los productos marinos se utilizaban algas.
El gobierno asignó un presupuesto de 8 millones y medio de nuevos soles, pero en Cusco, no solo para este tramo si no otros que conectan a los cuatro suyos, se cuenta con un millón 600,000 nuevos soles.
Con ella se continúa la labor en zonas como Qoya Warcuna, a donde se adecuó una casa similar a un tambo, y P’aqa Kasa, donde se realizan labores de inspección arqueológica.
Riqueza Turística
El Camino Inca de por sí ya es un atractivo turístico. Solo en Ccorca, que está entre unos 20 a 30 minutos de la ciudad del Cusco, se cuenta con centros arqueológicos incas y preincas, como Machu Qorimarca, Teqsecocha, en esta última se hallan pinturas del Hombre de Ccorca que datan de hace 5,000 años antes de Cristo.
Asimismo está la iglesia colonial Santiago Apóstol del siglo XVII con impresionante retablo y pinturas de la Escuela Cusqueña, el gran Apu Mama Simona y según el alcalde David Quispe se impulsará el turismo vivencial, quiere decir que los visitantes compartirán tradiciones y costumbres de los oriundos, además de turismo de aventura que también está en proyecto.
La Municipalidad Distrital de Machu Picchu, en la región Cusco, anunció la construcción de un nuevo centro de salud de nivel 1-4, que beneficiará aproximadamente a 10,000 residentes de la zona y alrededor de 4,000 turistas nacionales y extranjeros que visitan el santuario inca.
El alcalde distrital, David Gayoso García, confirmó a la Agencia Andina que la obra comenzará a inicios del próximo año, al ser viabilizada por el Ministerio de Salud (Minsa) con una inversión de 25 millones de nuevos soles.
El proyecto considera el perfil, expediente, construcción y equipamiento en un área de 600 metros cuadrados, parte de este terreno fue recuperado por la comuna el último fin de semana tras una diligencia de lanzamiento con apoyo de la Policía Nacional.
En la ocupación ilegal de este predio estuvieron un grupo de pobladores y hasta un exalcalde de Machu Picchu. El lanzamiento se había programado hace un año y medio, según especificó el burgomaestre.
“Machu Picchu Pueblo, conocido también como Aguas Calientes, cuenta actualmente con un centro de salud pequeño construido hace 40 años, y el anuncio de construcción de uno moderno, considerado de prioridad nacional, reflejará la mejor condición de atención a lugareños y visitantes”, refirió el burgomaestre.
Más de 10 millones de soles destinará el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo (Mincetur), a través del Plan Copesco Nacional y la Unidad Ejecutora 005 Naylamp-Lambayeque, en el acondicionamiento y puesta en valor de nuevos sectores del Complejo Arqueológico de Túcume, situado a 33 kilómetros de Chiclayo (Lambayeque), así como en el reinicio de investigaciones arqueológicas.
Lo anunció la directora del Museo Túcume, Bernarda Delgado Elías, quien manifestó que a finales de este año se concluirá la construcción de dos nuevas coberturas definitivas para proteger y presentar al público el Templo de la Piedra Sagrada, un edificio religioso de época Lambayeque, y la Sala de los Depósitos de Huaca 1, un sector de almacenaje del mismo santuario de la misma época.
De esta manera, se permitirá a los tucumanos y público en general ingresar y apreciar el interior de los edificios cuya arquitectura es única y de gran importancia para la arqueología lambayecana.
La funcionaria añadió que en estos trabajos el Estado desembolsará una inversión de alrededor de 3 millones 200 mil nuevos soles.
Reinicio de Investigaciones
Delgado Elías agregó, además, que para el 2016 se tiene programado el reinicio de investigaciones arqueológicas en el sector suroeste del complejo que incluye las intervenciones en Huaca Los Gavilanes, Huaca las Abejas, Huaca Facho, todas localizadas alrededor de Huaca Las Balsas, que ampliará la información del sitio y permitirá dar trabajo a los vecinos por un espacio de dos años consecutivos. Se invertirá un poco más de 7 millones 600 mil soles financiados por el Estado a través de la Unidad Ejecutora.
Artesanía de Túcume
La investigadora lambayecana destacó el importante dinamismo económico que ha generado la actividad artesanal en el distrito de Túcume, provincia de Lambayeque, cuyos productores han obtenido ingresos en los últimos cuatro años superiores a los 250 mil nuevos soles, generados a partir de sus ventas en las tiendas del Museo de Sitio.
Subrayó que los artesanos han participado en expo ferias locales, regionales, nacionales e internacionales bajo el auspicio del Museo, la Fundación Backus y el Municipio de Túcume; y hoy se han convertido en un ejemplo digno de réplica para otros artesanos de la región y del país.
Detalló que cuentan con dos asociaciones formalmente constituidas, las que participan del programa educativo del museo capacitando a escolares del pueblo y de otras partes del país.
“Desde el 2014 a lo que va del 2015 se han dictado 91 talleres artesanales que les ha significado a los artesanos un ingreso de alrededor de 11,600 nuevos soles, adicional a las ventas en las tiendas artesanales del museo que en estos dos años han superado los 80,800 nuevos soles”, refirió en diálogo con la Agencia Andina.
Por otro lado, resaltó que a lo largo de su existencia, el Museo de Túcume ha ejecutado aproximadamente 40 proyectos integrales que permitieron un mejor y amplio conocimiento del sitio arqueológico, la conservación de sus edificios descubiertos, así como la construcción turística para su uso público y el desarrollo comunitario con atención de las necesidades básicas de la población asentada alrededor del sitio intervenido, como el caso de Huaca Las Balsas atendida por la municipalidad distrital.
“Todos los proyectos priorizaron siempre la contratación de los vecinos tucumanos que fueron además capacitados en las labores de arqueología y conservación, que hoy les permite incursionar en otros proyectos arqueológicos de la región”, señaló.
Delgado Elías incidió en que entre los proyectos de mayor envergadura de los últimos años está el realizado en los años 2008-2010 gracias al Fondo Contravalor Perú Francia que permitió poner en valor Huaca Las Balsas, con la construcción de una moderna cobertura definitiva y la implementación de un sendero interactivo-educativo para el uso tanto de la comunidad local y los visitantes nacionales y extranjeros.
“La inserción de este edificio prehispánico de época Lambayeque en el circuito de visita al complejo arqueológico significó un aumento progresivo de visitantes y desde setiembre del 2014 en que se reinauguró el nuevo museo Túcume esta cifra ha ido en aumento paulatinamente en un aproximado de 2 a 8 por ciento de crecimiento anual”, apuntó.
Nos llena de orgullo que este museo cuente con un pabellón exclusivo construido para el desarrollo de labores educativas de este recinto, anotó.
El Complejo Arqueológico de Túcume o Valle de las Pirámides se caracteriza por sus 26 pirámides, entre las que se destacan La Huaca del Pueblo, La Raya, El Sol y Las Estacas. Está ubicado a solo un kilómetro del pueblo de Túcume, comunidad que está muy involucrada con la conservación de su patrimonio natural y cultural.
Este complejo se remonta a 700 años d.C. y se constituyó en el segundo centro político de los Sicán después del Bosque de Pómac. Túcume es la última gran capital del reino Lambayeque.
Los últimos hallazgos arqueológicos encontrados en Vichama, la civilización agropesquera de Végueta, han dado la vuelta al mundo. Uno de ellos consiste en tres estatuillas: una deidad o sacerdotisa y la pareja de autoridades, representadas en arcilla. Llaman la atención, por su forma, su posición, sus accesorios, por la pintura aplicada en sus rostros y los diversos colores de sus respectivos cabellos. Los rasgos de estas estatuillas han tenido fuerte impacto en la sociedad actual; imaginemos el mensaje transmitido, el sentir, la motivación y el fin que tuvieron nuestros antepasados, de hace 3.800 años, para hacer una ofrenda de estatuillas que representan a personajes importantes.
Para comprender la dimensión de las cosas hay que hacer un análisis integral de los hechos; hace ocho años se iniciaron las investigaciones en el Complejo Arqueológico de Vichama, atendiendo la iniciativa de la autoridad municipal, de ese entonces, del distrito de Végueta, provincia de Huaura. Al visitar el sitio, se pudo reconocer su importancia en relación con rasgos culturales compartidos con la civilización Caral pero, además, fue motivadora la información etnohistórica, registrada en las crónicas de Pablo Joseph de Arriaga y fray Antonio de la Calancha en el siglo XVII, que hacen alusión a un relato sobre el poblamiento de Végueta, las condiciones del territorio y sus recursos en esos tiempos míticos y los sucesos ocurridos entre dioses, semidioses y humanos, destacando el semidiós Vichama, una crisis climática y la falta de alimentos. Asimismo, se encuentran referencias a determinados rasgos geomorfológicos del paisaje y, entre ellos, a Anat, la isla creada al ser convertido en ella el curaca principal de ese nombre, y que hoy en día se conoce como la isla Don Martín, en relación con el relato del desembarco de don José de San Martín en la playa aledaña, denominada Tambo de Mora.
Es así como, a partir del 2007, un equipo de profesionales de la Zona Arqueológica Caral inició las actividades de investigación, conservación y puesta en valor de este sitio arqueológico, al que denominó Vichama, en relación con el relato mítico.
Lamentablemente, el sitio arqueológico había perdido en parte su paisaje cultural, se encontraron un número de viviendas construidas en y cerca de los monumentos, forados excavados en varios edificios monumentales e incluso un tanque de agua, instalado en la cima del edificio mayor por una autoridad edilicia; y a un personaje interesado en continuar con la lotización de este importante sitio.
Las investigaciones arqueológicas, realizadas hasta la fecha, evidencian un asentamiento con 16 edificios que formaban el centro urbano. Se han identificado conjuntos arquitectónicos, edificios públicos, residencias, conjuntos de viviendas, cenizales, conchales y cementerios.
En la sección baja, el edificio principal tiene una secuencia de construcciones monumentales, realizadas a través del tiempo. Es impresionante uno de los edificios antiguos: su fachada y plaza circular hundida están orientadas al norte y en la cima destaca el salón ceremonial con dos escenas, representadas en relieve, en dos niveles, en un muro y en la banqueta, asociada a este. Se han identificado 32 seres antropomorfos y dos ictiomorfos, cada uno mide aproximadamente 80 cm de alto por 60 cm de ancho.
En el plano inferior modelaron una secuencia horizontal de 16 personajes antropomorfos, de adultos, con rasgos famélicos y moribundos entre dos esqueletos, que representan a la muerte. De los 16 personajes de esta escena, se han expuesto siete de ellos. En el plano superior representaron una danza ritual de personajes jóvenes entre dos figuras de peces, y tienen también rasgos de carencia alimentaria.
En un período posterior, el edificio fue modificado y la fachada y una nueva plaza circular fueron construidas hacia el este, con rasgos arquitectónicos diferentes.
Es interesante señalar que en uno de los salones ceremoniales del período Tardío de este edificio destaca la representación en relieve de un sapo humanizado, en actitud de emerger del fondo de la tierra con un rayo que le cae en la cabeza. Estaría vinculada con ritos propiciatorios de las lluvias, considerando que, desde antiguo, las poblaciones andinas han incluido al sapo dentro de su ideología, como un ser relacionado con el agua, la agricultura y la fertilidad.
De estas representaciones, en asociación con otros datos cronológicos, se pueden inferir trascendentes significados simbólicos –posiblemente, relacionados con la productividad y la vida, la escasez, la muerte y los cambios cíclicos– que se habrían expresado en las actividades rituales. Se trata, asimismo, de uno de los edificios más importantes de la ciudad de Vichama, al parecer relacionado con la religión y el rol de la mujer en la producción alimentaria, como estaría indicado en uno de los importantes personajes recuperados en la ofrenda de las estatuillas mencionadas, que también ha sido encontrada en el valle de Supe, en el sitio de Miraya, y que podría estar vinculada a los mitos y rituales que permanecieron en la ideología de las sociedades andinas a lo largo del proceso cultural andino hasta la época inca. No obstante haber sido nuestro país pluricultural y multilingüe, compartieron un territorio megadiverso, atravesado por la cordillera andina, afectado por periódicos cambios cíclicos, y aprendieron a establecer redes de contactos e interacción permanentes para el aprovechamiento apropiado de los recursos en condiciones de paz para beneficio compartido.
Las tres estatuillas y las dos cabezas, hoy conocidas en el mundo entero, fueron encontradas entre arena, ceniza y material orgánico depositados para construir uno de los edificios de este principal. Los pobladores de Vichama de hace 3.800 años dejaron estas ofrendas de profundo significado simbólico. Por la posición en que fueron halladas, se trataría de una pareja de autoridades políticas vinculadas a la sacerdotisa.
Hay que señalar que los edificios fueron construidos con muros de piedra y mortero de arcilla, y emplearon depósitos estructurales compuestos por shicras (bolsas de fibra vegetal rellenas con piedras); tecnología sismorresistente aplicada desde la civilización Caral. Estos depósitos constructivos lograron que los edificios tuvieran una gran resistencia frente a los movimientos sísmicos.
Este recuento de los hallazgos nos permite establecer algunas conclusiones: la confirmación de la importancia de la mujer en la civilización Caral –la más antigua del continente americano–; la sacerdotisa evidencia un mayor poder y quizá por eso fue representada en un mayor tamaño y con 28 dedos.
Las representaciones en relieve con los seres antropomorfos pueden entenderse como la interpretación de los efectos que dejó el cambio climático que los afectó entre los años 1800 y 1850 a.C., pero del cual pudieron sobrevivir porque tuvieron acceso a actividades económicas complementarias, a la pesca y a la agricultura. Esta forma de organizarse de los peruanos de esa época tiene plena vigencia en nuestros tiempos, ya que tenemos, en ciernes, casi los mismos problemas que ellos afrontaron con éxito. La pregunta es: ¿nosotros somos conscientes de lo que significa el cambio climático en la existencia futura de la humanidad? ¿Estamos preparados para enfrentar un hecho de esas dimensiones? La respuesta no solo está en quienes conducen los países, sino en cada uno de nosotros.
Especialistas de la Unidad Ejecutora 007 de Marcahuamachuco intervendrán el complejo arqueológico de Wiracochapampa, ubicado a 42 kilómetros de Huamachuco, en la provincia de Sánchez Carrión, región La Libertad, que era usado como un centro administrativo por la cultura Wari.
Hugo Deudor Yarasca informó que la población que vive alrededor del complejo arqueológico se beneficiará con estos trabajos de investigación y conservación.
Asimismo, también se encuentra el componente de la sensibilización, para que la población conozca el valor del sitio y el porqué de la importancia de conservarlo y protegerlo; y finalmente la puesta en valor, que busca promover el turismo hacia la zona.
