Patrimonio Arqueológico – Página 3 – Arqueología del Perú | Historia, Turismo, Arte , Inca, Prehispánico, Pre-Inca

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Curamba, sitio arqueológico inca

A partir de este lugar utilizamos caminos modernos por un buen trecho, muy hermoso por cierto, que atraviesa las poblaciones de Talavera, Andahuaylas, San Jerónimo y Argama, tierras de los valienteschancas. Cerca de Argama, y algo alejado del camino, se encuentra Sondor, que domina la linda lagunade Pacucha. Luego de alejarse de las carreteras, la ruta se eleva hasta divisar el río Pincos al que llega después de una vertiginosa de más de 1 000 m. Pincos, mencionado como Pingos por la relación de tambos de Guamán Poma, es hoy un caserío al borde del río del mismo nombre, en una unión de caminos. Desde este lugar se asciende hacia Curamba por un camino antiguo importante, que constituye uno de los pocos bien conservados en el largo tramo descrito en este capítulo.

Curamba es un sitio arqueológico inca que está siendo restaurado por iniciativa de Kishuara, una población cercana. Tiene un ushnu de dos pisos o terrazas y una gran explanada rodeada de varios recintos. Situado en una posición estratégica, entre dos quebradas, parece que se utilizó la fuerza del viento como un gran fuelle natural para fundir la plata en numerosos hornillos. Estos hornillos de viento, llamados huayras, hicieron suponer a Regal que cuando Sancho menciona Curamba y Airabamba (Huayra-bamba) como los dos lugares donde se juntaron los indios para enfrentarse a Francisco Pizarro, se estaba refiriendo al mismo sitio.

¿QUÉ ES?

Se trata de un centro administrativo inca. Está localizado sobre una explanada en el distrito de Kishuará,provincia de Andahuaylas, región Apurímac. Curamba presenta una planificación urbana única ysingular, distinguiéndose varios sectores que comprenden una gran plaza, una pirámide trunca de dos niveles (ushnu) y una kallanka. Alrededor de dicha plaza hay unas 50 estructuras arquitectónicas de planta rectangular y cuadrangular, agrupadas en conjuntos o “canchas“ con plazas internas, alrededorde las cuales se distribuyen otras estructuras arquitectónicas de formas cuadrangulares de distintos tamaños. Hay también un pequeño montículo que se encuentra en las laderas del cerro Intiwatana, el cual corresponde al sector metalúrgico (evidenciado por la numerosa presencia de hornos de fundición) y presenta varios abrigos rocosos que contienen restos óseos y material cerámico. Estas evidencias demuestran que Curamba estaba relacionada con actividades religiosas, administrativas y militares.

¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?

Porque es uno de los centros administrativos incasmás importantes de la región, el cual presenta una arquitectura muy elaborada y un gran nivel de sofisticación.

¿QUÉ RIESGOS CORRE?

El sitio está expuesto a las precipitaciones pluviales que generan abundante crecimiento de vegetación en medio de las estructuras arqueológicas. Además, gran parte del sitio es aún utilizado como campo de cultivo y de pastoreo, lo cual trae como consecuencia la desestabilización de muros y la destrucción paulatina de estructura.

by — 01/09/2010 in Patrimonio Arqueológico 0

Templo Matriz de Huasta

De las que quedan con poco deterioro tenemos la iglesia de Huasta, joya artística regional más importante. Construida en uno de los ángulos del lado este de la plaza, es un edificio rectangular, con una sola torre, conparedes de adobe, techada de tejas y sin espacio para el cementerio.

Lo impresionante de esta arquitecturaque se conoce con la denominación Iglesia Santo Domingo de Huasta, mandada a construir por el curaca huastino don Simón Curi Páucar en el siglo XVI, es el retablo de su frontis. Esculturas, hornacinas, columnas y pedestales están hechas en sus tres niveles. En cada nivel, hacia ambos lados de la puerta y la ventanaestán intactas seis esculturas de los santos apóstoles y en la parte central superior aparece la imagen deldios creador rodeado de ángeles.

Las columnas y hornacinas de estilo barroco están adornadas de hojasy flores, muy bien pintadas en azul de fondo, rojo, verde, amarillo y blanco en los adornos de filigrana. Las refacciones del techo de madera datan de 1995 y en años recientes han reemplazado los antiguos murosde piedra por paredes de material noble hacia ambos lados de la antepuerta y para darle seguridad le hanconstruido un enrejado de fierro, que impide la visibilidad exterior de este hermoso retablo, orgullo de los huastinos de ayer y de hoy.

Para llegar a la Villa de Huasta desde la Capital de la República se va por la carretera Panamericana Norte, hasta el cruce de Paramonga, de allí hasta Conacocha, hacia la derecha como quien visita la Ciudad de Chiquián y luego a Huasta, empleando unas 6 a 7 horas.

Sabiendo que Huasta, está involucrada en el mega circuito de la Cordillera Huayhuash; su estratégica ubicación a orillas del río Aynín, que al avanzar hacia la costa toma el nombre del río Pativilca, hace que éste rodeado de otros nevados tan bellos aunque de menor importancia, como por ejemplo de Chaupijanca, Solitajanca, Paria Punta, Puntahuaye, los restos arqueológicos de Yaucapunta, Huacauya, Petaca, Pueblo Viejo, Campanahuaganan, así como las lagunas de Hincococha, Nahuincocha, Mishacocha, Condorcocha, y la pintoresca Catarata de Tuntur.

Las ruinas sin duda pertenecen a la época pre-inca, pero en Huasta también latente la obra virreinal o española, plasmada en una de las más exquisitas joyas arquitectónicas, la Iglesia Matríz Santo Domingo de Guzmán, cuya construcción se remonta a los años 1575 durante el gobierno del Virrey Francisco Toledo, un estilo mixto de esa época barroco y churrigueresco, con una ornamentación exagerada, su fachada llena de guirnaldas, hojas y flores, figuras humanas, escudos. Las figuras de San Pedro, San Pablo, San Francisco y Virgen María.

El turismo no solo es aquello que la sabía naturaleza haya prodigado a una región, sino también sus costumbres, tradiciones, su folklore, su comida, etc.

Huasta cuenta con fechas muy importantes así como las tradicionales fiestas de las “Tres Cruces”, en el mes de mayo, el “Corpus Cristi” en el mes de junio, su fiesta patronal “Santo Domingo de Guzmán” y el “Divino Salvador” en el mes de agosto.

Sus bailes típicos son verdaderos espectáculos, tenemos “Los Negritos”, “El Capitán”, “Las Pallas”, “Los Diablitos”, ”Los Gigantes”, “Los Danzantes” y por último también el turista debe disfrutar la variada música que tiene como sus representantes al Ritmo Andino de Huasta, Centro Musical Huasta y Lira Andina de Huasta.

by — 01/09/2010 in Patrimonio Arqueológico 0

Kuélap

Kuélap constituye el atractivo más importante no solo de Chachapoyas sino de toda la región nor-oriental del país. Descubierto oficialmente en 1843 por el Juez de Primera Instancia de la provincia de Luya, Juan Crisóstomo Nieto, el complejo arqueológico está ubicado sobre una cresta rocosa a una altura de 3 000 m.s.n.m. […].

Lo más impresionante de Kuélap son las enormes murallas defensivas de contención y circulación quedelimitan los llamados “pueblo bajo” y “pueblo alto”. El material de construcción de todo el complejoarqueológico consiste en bloques de piedra caliza tallados en diversas calidades, siendo las que componenlos recintos ceremoniales las de mejor factura.

Con sus 584 metros de largo y un ancho aproximado de 110 metros, Kuélap se orienta de sur a norte. Las dimensiones y características de las ruinas las hacen comparables a las de Sacsayhuamán y hasta las de Machu Picchu, en el Cuzco. El muro perimetral, la principal estructura en cuanto a magnitud, alcanza una altura de 20 metros. La fortaleza dispone de tres entradas, dos hacia el este y una en el lado oeste. Estos tresaccesos hacia el interior de la ciudadela están construidos a manera de enormes callejones de tipo embudo,que culminan en una pequeña puerta que permite el ingreso de un solo individuo a la vez. Tal adaptación tenía, al parecer, la función de repeler los intentos de invasión de los grupos vecinos.

Rodeada de farallones y precipicios por tres de sus cuatro costados, la fortaleza era absolutamente inexpugnable.

QUÉ ES?

Es una ciudadela fortificada de filiación cultural cha-chapoyas, localizada en el distrito de Tingo, provinciade Luya, región Amazonas. Fue construida durante elperíodo Intermedio Tardío. Está ubicada en la cima de un promontorio calcáreo delimitado por impo-nentes muros de caliza tallada y se accede a travésde un estrecho corredor de 15 metros de largo quepermite el ingreso de una sola persona, controladadesde dos “torreones” circulares.Kuélap está construida sobre dos gigantescas plataformas artificiales de 20 metros de alto cada una, las cuales han sido superpuestas y sirven de base para elasiento de la ciudadela, conformada por un conjuntode recintos circulares con cornisas salientes en las paredes. Las cornisas pudieron servir indistintamentecomo elemento decorativo y para protección contralas lluvias. Un conjunto de recintos, probablementede la elite chacha, presentan frisos con figuras derombo. “El Tintero” constituye quizás el recinto más importante y representativo del sitio, es una especiede depósito o lugar de culto que, pese a sus dimensiones, guarda la fisonomía de un tintero. El ambiente natural que rodea este sitio es sobrecogedor. Incluso desde que se sale de Chachapoyas, elrío Utcubamba, las tumbas colgantes en determina-dos parajes del trayecto, la variedad de flora y faunay el vértigo para ascender hasta el mismo Kuélap, ha-cen de la visita a este sitio una aventura y una expe-riencia inolvidable.

¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?

Porque es el único asentamiento chacha con características defensivas de tal magnitud y singularidad, como lo son sus impresionantes murallas de 20metros de alto y el acceso tan restringido. Representa el testimonio material de la adaptación y dominio deun medio geográfico tan agreste y difícil como es laceja de selva, donde se asentó la cultura Chachapoyas. Estas construcciones demuestran el alto gradode desarrollo cultural alcanzado en esa época. Gracias al apoyo del Gobierno y de un grupo de profesionales e investigadores peruanos se consiguióla realización de un proyecto multidisciplinario deinvestigación, conservación y puesta en valor paraKuélap, el cual hasta la fecha se viene realizando yestá en su quinta etapa de ejecución. La finalidad esconstituirlo como el segundo ícono arqueológiconacional, después de Machu Picchu. Actualmentecuenta con un Centro de Interpretación y serviciospara los visitantes.

¿QUÉ RIESGOS CORRE?

El sitio está expuesto a las intensas precipitaciones aluviales, que generan abundante crecimiento de ve- getación en medio de las estructuras arqueológicas.Además, es evidente el daño provocado por ampliaciones agrícolas y ganaderas por parte de los comu-neros del anexo de Kuélap, del distrito de Tingo.

kuelap Arqueologia kuelap Luya amazonas Foto.GiulianaTaipe 1

kuelap Ciudad fortificada Luya amazonas Foto.GiulianaTaipe

kuelap figura piedras kuelap Luya amazonas Foto.GiulianaTaipe

kuelap Kuelap altura Luya amazonas Foto.GiulianaTaipe

kuelap Fortaleza Luya amazonas Foto.GiulianaTaipe

kuelap representaciones icónicas kuelap Luya amazonas Foto.GiulianaTaipe

kuelap Tintero kuelap Luya amazonas Foto.GiulianaTaipe

kuelap muros precolapsados kuelap Luya amazonas Foto.GiulianaTaipe

by — 12/08/2010 in Patrimonio Arqueológico 0

Chavín de Huantar

chavín de Huántar fue construida al pie de las cumbres nevadas de la Cordillera de los Andes en un estrecho valle en la confluencia de los ríos Mosna y Huacheqsa a 3185 metros sobre el nivel del mar muy cerca a la entrada de la selva amazónica. Se estima que Chavín empezó a ser construido hacia el año 850 a.C. y fue abandonado hacia el año 200 a.C.

Estas construcciones piramidales de la Época Arcaica tienen su más alta representación en el Templo de Chavín de Huántar, provincia de Huari. Es el mejor conservado, pues los templos del Callejón de Huaylas se hallan en escombros, debido a la destrucción producida por los extirpadores de idolatrías, y por los buscadores de tesoros, y a la explotación de sus materiales de construcción para su uso en las edificaciones modernas.

[…] Se ingresa al interior del edificio principal por dos perforaciones que hay en la fachada E., practicadas quizás

por los buscadores de tesoros. El interior es un verdadero laberinto de galerías o pasadizos largos que se cruzan en diferentes direcciones, cruzándose siempre en ángulo recto; ascienden y descienden por medio de escaleras a otras galerías en distintas direcciones. […] Las galerías tienen aproximadamente un ancho de 1 m a 1,50 m. No se ha podido calcular la altura, porque todas ellas contienen en al actualidad gran cantidad de tierra y piedras; sin embargo, en el sitio donde se excavó para descubrir el lanzón monolítico que representa a la divinidad suprema —a la que sin duda estuvo dedicado el templo—, a 3 m de profundidad no se alcanzó todavía el piso.

Las paredes de las galerías tienen nichos grandes rectangulares dispuestos horizontal y verticalmente a modo de panelas. Y los muros están atravesados por canales rectangulares […]. Se ignora la función que dichos canales desempeñaron. Acercándose a la entrada de uno de estos —la cual se alcanza después de atravesar varios compartimentos y descender algunos pisos—, se oye claramente el ruido de una corriente de agua.

¿QUÉ ES?

Es un importante centro ceremonial del Horizonte Temprano, localizado en el distrito de Chavín, provincia de Huari, región Áncash. El sitio se ubica entre la con-fluencia de los ríos Wacheqsa y Mosna, ambos afluentes del río Marañón. Está formado por un conjunto de edificaciones que cumplieron la función de templos, cada uno de los cuales consta de un edificio principal y otros anexos, plataformas, plazas y terrazas en niveles diferentes. Los templos presentan forma de pirámides truncas y han sido construidos mediante un excelente manejo de la arquitectura en piedra y se encuentran situados simé-tricamente alrededor de amplias plazas. En medio delas galerías del denominado “Templo Viejo” se ubica el famoso “Lanzón Monolítico”; mientras que el “Templo Nuevo” está rodeado por un conjunto de “cabezas cla-vas” a modo de guardianes.Los chavines concibieron a sus divinidades de forma an-tropomorfizada y en actitud desafiante. Resaltan los rasgos zoomorfos (en especial de felinos, aves y serpientes) como colmillos afilados, garras, plumas, ojos desorbitados, cabellos de serpientes y rostros llenos de ira.

¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?

Porque es el centro ceremonial de mayor importancia en el proceso cultural del periodo Formativo en los andes centrales, y es obra de una de las culturas originarias de la civilización andina. Durante su apogeo(1 500 – 300 a. C.) fue el lugar de peregrinaje y culto que acogió a gente de muy diversas latitudes, constituyéndose en el primer y más notable centro de integración e intercambio ideológico, cultural y simbólico de su épo-ca, en torno a un culto religioso que se difundió en un inmenso territorio panandino.Por su riqueza y valor universal excepcional, Chavín de Huántar ha sido inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1985, como Patrimonio Cultural de la Humanidad.

¿QUÉ RIESGOS CORRE?

Por su ubicación geográfica, el sitio está expuesto a las crecidas de los ríos Mosna y Wacheqsa, así como a des-lizamientos de la parte alta de los cerros. Otros factores son la fuerte insolación, los vientos, las lluvias torrenciales y los acentuados cambios higrotérmicos día-noche,que se complementan con la fragilidad de la piedra y del mortero de barro que las une. Los agentes biológicos, como los murciélagos que habitan las galerías, los camélidos que deambulan sin control por el sitio, líquene y hongos que proliferan sobre las piedras, etc., influyen negativamente en la conservación del monumento. Además, la actividad humana impacta negativamente sobre el monumento debido a la alteración del paisaje por la construcción de la carretera adyacente a la margen derecha del río Mosna y por la construcción de nuevas edificaciones cercanas (La Banda y La Florida).Otro de los factores que incide negativamente en su conservación es la ausencia de un adecuado sistema de drenaje del agua de lluvia, la cual causa gran daño a las estructuras externas e internas (galerías) del monumento.

Julio C. Tello, Antiguo Perú: primera época. Lima: [s.n.] 1981

by — 05/08/2010 in Patrimonio Arqueológico 0

Templo de La Jalca Grande

En el mismo año de la fundación de Chachapoyas se levantó su primera iglesia, cuyo primer cura fue Hernando Gutiérrez Palacios. Más tarde fueron edificadas las iglesias de Santa Ana, San Lázaro y del señor de Burgos.

Se establecieron también tres conventos de religiosos: San Francisco, La Merced y el de los Bethlemitas. El trazado colonial de Chachapoyas se ha mantenido casi intacto hasta nuestros días.

[…] Jalca Grande, ubicado en la margen derecha del río Utcubamba, entre Tingo y Leimebamba es, sin lugar a dudas, uno de los pueblos más pintorescos y tradicionales de la región. Destacan sus típicas casas de adobe y techos de paja en forma de cono. Erigido sobre los restos de una antigua ciudadela prehispánica, constituye un singular rincón colonial que parece haber sido atrapado en el pasado. Destaca su iglesia, construida en el siglo XVI íntegramente de piedra, su enorme campanario de laja y su techo a dos aguas y un pequeño museo que alberga una interesante colección de piezas de cerámica y utensilios líticos de la cultura chachapoyas, así como curiosas vestimentas de los religiosos que visitaron el pueblo (algunas de varios siglos de antigüedad).

¿QUÉ ES?

El templo colonial de la Jalca Grande se encuentra ubicado en la Plaza de Armas del pueblo del mismo nombre, en la provincia de Chachapoyas, región Amazonas.

Es considerado el templo cristiano más antiguo de la región, pues se le vincula con la primera fundación de la ciudad de Chachapoyas, realizada por el conquistador Alonso de Alvarado el 5de septiembre de 1538.

El templo actual debió seredificado a fines de ese siglo, cuando se estableció lareducción o doctrina de indios de La Jalca, conocidaen ese tiempo como “Pueblo de la Purísima Concepción de Badajoz de la Jalca”.Está construido íntegramente de piedra y para suedificación utilizaron materiales extraídos de edificaciones prehispánicas existentes en la zona.

Sus muros exteriores son muy particulares, pues presentan frisoscon formas de zigzag, representación de la serpienteo el río, y nichos en forma de cruz, característicos de la decoración de los antiguos chachapoyas.

Como ocurre con los templos de mayor antigüedad en elPerú, su única torre es exenta, es decir, está separadade la nave.

Conserva en su interior extraordinarios retablos de estilo barroco, llenos de movimiento, con símbolos tanto católicos como chachapoyanos. El techo, confeccionado con vigas de madera y carrizo, estaba cubierto antiguamente con paja y en laactualidad, con tejas cerámicas. Según un relato local, Juan Oso, un personaje legendario, mitad oso y mitad humano, participó en suconstrucción subiendo una enorme piedra a lo alto del templo.

En la torre del templo se encuentra suimagen en bajo relieve.

Durante las fiestas en honora San Juan Bautista, el patrón del pueblo, y en el Día del Campesino los pobladores acuden al templo parademostrar su fervor religioso con bailes y cantos.

¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?

El templo de la Jalca Grande es muy antiguo y constituye uno de los pocos testimonios de la arquitectura de la época colonial conservados en la regiónAmazonas.

Es también un extraordinario ejemplo dela fusión de las tradiciones arquitectónicas de la región de los chachapoyas y las que trajeron los conquistadores españoles en el siglo XVI.

Por todo ello,es un símbolo representativo de la identidad histórica y cultural de la provincia y de la región.

¿QUÉ RIESGOS CORRE?

Debido a su asentamiento en una zona húmeda ylluviosa, el templo es afectado por líquenes, hongosy musgos que van disolviendo la piedra.

Las filtraciones de lluvia ponen en riesgo los elementos demadera en el interior del templo.

Otro peligro es lagran sismicidad que caracteriza a la zona, que periódicamente pone en riesgo la estabilidad de las estructuras del templo.

INC

by — 05/08/2010 in Patrimonio Arqueológico 0

Kuelap: Fortaleza Inmemorial, su conservación

Kuélap es un monumento que guardará por siempre la memoria de una de las civilizaciones menos conocidas de nuestro pasado. Quien visite el lugar estará de acuerdo en que testimonia el inigualado portento de la antigua arquitectura nororiental del Perú.

Ubicado a 70 km al sur de Chachapoyas, el sitio es cobijado por un bosque húmedo, poblado de numerosas variedades de orquídeas y frondosos árboles, a 3000 metros de altitud. Está rodeado por picos rocosos cubiertos de bosque, pajonal y profundas quebradas que bajan hasta el río Utcubamba, afluente del Marañón.

Ubicado en un territorio habitado por el colibrí maravilloso, único en el mundo; vecino de cavernas como Quiocta y Gocta, la tercera catarata más alta del mundo; el conjunto arqueológico tiene cerca de 500 hectáreas. Su sector más importante es la famosa “Fortaleza”, que sobresale por su monumentalidad y hegemónica ubicación en la cúspide rocosa del mítico Cerro Barreta. En los alrededores se conservan chullpas, andenes y conjuntos de arquitectura campesina. Malcapampa constituye una enorme extensión inconclusa al sur del sitio.

Luego de su descubrimiento en 1843 por Crisóstomo Nieto,juez de Chachapoyas, el interés por la zona motivó la presencia de estudiosos como Adolf Bandelier (1893) y expedicionarios franceses como Louis Langlois (1933) ylos esposos Reichlen (1950). Arturo Ruiz continuó el estudio de la alfarería en 1972. Luis Alfredo Narvaez Vargas dirigió varias temporadas de trabajo: en 1986 realizó una detallada descripción arquitectónica y el primer plano completo y más conocido del sitio. En 1988 realizó un programa de investigación relacionado con la función del sitio incluyendo estudios de etnohistoria y trabajos de conservación interdisciplinaria.

Estos trabajos se continuaron entre setiembre de 1999 y marzo de 2000 por Alfredo Narváez y Ricardo Morales, por encargo del Instituto Nacional de Cultura.

El año 2003 se elaboró el Plan Maestro que abarca Kuélap y otros sitios arqueológicos en el Alto Utcubamba. Desde 2004, las intervenciones están a cargo de Alfredo Narváez y Raúl Zamalloa, gracias al aporte del Ministerio de Comercio Exterior y Turismo, el Instituto Nacional de Cultura y el Gobierno Regional de Amazonas.

El monumento fue declarado en emergencia por el colapso paulatino de secciones de su colosal muralla, que alcanza 20 metros de altura y alrededor de 1.5 km de extensión. Así como por el deterioro de sus tres largas, estrechas y profundas entradas amuralladas de 60 metros de largo y de18 metros de altura; el colapso del Templo Mayor, edificio único en su género, en forma de un gran cono truncado e invertido; y el mal estado del Torreón, construido estratégicamente sobre un acantilado inaccesible en el extremo norte.

Poco más de 400 viviendas de planta circular y otras de carácter civil y religioso en su interior, han sido deterioradas entre otras cosas por el bosque.

Esta situación viene siendo afrontada gracias al fondo creado por la Ley de Apoyo al Desarrollo Turístico, que ha permitidola ejecución de seis etapas consecutivas desde 2004,enfrentando la gravedad del problema de forma exitosa, con la participación de destacados especialistas peruanosen conservación de monumentos.Al mismo tiempo se generó un proceso de capacitaciónpermanente de profesionales y campesinos de las comunidadeslocales vecinas, que comienzan a utilizar métodos ytécnicas para salvar monumentos. Los más destacados sonpromovidos para ejercer trabajos con mayor responsabilidad,sobre la base de una capacitación constante, incluyendocursos internacionales.

Debemos mencionar la reciente incorporación de AntiquaFoundation, a través de World Monuments Fund (WMF), y elFondo del Embajador de los Estados Unidos, que contribuyencon el esfuerzo del Estado peruano, a través de la administracióndel Centro Mallqui, cuyo trabajo desde el Museo de Leymebamba es ampliamente reconocido. Gracias a laWMF se ha instalado una moderna estación meteorológicaen el sitio. Paralelamente, los conocimientos científicos permiten a especialistasde diversas disciplinas, contribuir al conocimientodel sitio, cuya función estrictamente militar comienza aser cuestionada a la luz de numerosas evidencias que apuntana considerarlo como un centro sagrado, tal vez, el centroreligioso de mayor jerarquía para los chachapoyas.
Dada la importancia nacional del monumento, la regiónAmazonas y el norte del Perú esperan que la conservaciónde Kuélap sea un paso inicial en el proceso de desarrollo integral,apostando por la participación protagónica de las comunidades locales, legítimas aspirantes a los beneficios queel pasado puede dar a sus futuras generaciones.Por sus características, Kuélap tiene las condiciones para ser considerado como Patrimonio Cultural de la Humanidad.

Por ello, gracias al apoyo de la Agencia de Cooperación Internacionalde Japón (JICA), se viene promoviendo inversiones diversas en acondicionamiento turístico, infraestructura y la elaboración de los formularios de UNESCO para solicitar su incorporación en la lista tentativa de patrimonio mundial. El complejo camino de la recuperación de Kuélap, felizmente progresa con paso seguro.

Fuente: Gaceta Ministerio de Cultura

by — 04/08/2010 in Patrimonio Arqueológico 0