Inician el proyecto de investigación arqueológica subacuática en las islas de Pachacamac

El Ministerio de Cultura a través del Museo de sitio de Pachacamac-QÑ inició este año el Proyecto de Investigación Arqueológica Subacuática en las Islas de Pachacamac, con la finalidad de identificar y establecer las relaciones culturales entre las Islas y el Santuario de Pachacamac. El proyecto está a cargo de Denise Pozzi-Escot y Rocío Villar.

Estas islas jugaron un importante rol ideológico para la cultura andina y en especial en el Santuario de Pachacamac ya que según cuenta el mito recogido en el siglo XVII por el padre Francisco de Ávila, la diosa Cavillaca y su hija bajaron de las serranías de Lima llegaron a Pachacamac lanzándose al mar y se convirtieron en las actuales islas.

El proyecto busca identificar el potencial arqueológico prehispánico terrestre y subacuático de las islas de Pachacamac localizadas en la sub zona del litoral marino dentro del área de amortiguamiento del Santuario y determinar al paisaje como una unidad geocultural.

Los primeros trabajos de prospección subacuática y excavación en la superficie de la isla han permitido identificar las estructuras de un muelle hundido correspondiente al periodo Republicano durante la explotación del guano de las islas, así como otros vestigios sumergidos probablemente prehispánicos que serán objeto de análisis.

Este es el primer proyecto de investigación arqueológica subacuática que se lleva a cabo en el Perú y constituye el inicio de un programa de largo aliento que realiza el Ministerio de Cultura a través del Museo de sitio de Pachacamac

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Pachacamac y la política imperial inca

Pachacamac, , principal sitio arqueologico asociado al Qhapaq Ñan

El complejo ceremonial de Pachacamac se extiende sobre un tablazo arenoso en la margen derecha del río Lurín, en las periferias meridionales de Lima (fig. 1). El actual nombre del río alude al adjetivo quechua luren, mitad o parte baja (transcrito como hurin en textos coloniales (Cerrón Palomino, 2000). Los cronistas españoles se refirieron a este valle con diferentes nombres, en especial Ychsma o Irma, denominación de origen aymara. Algunos de ellos relataron que durante la administración inca el valle fue rebautizado con el nombre quechua (la lengua general del Tahuantinsuyu) de Pachacamac. El número de fuentes escritas del periodo colonial que aluden al valle es excepcionalmente alto en comparación con otras áreas de la costa peruana prehispánica (Eeckhout, 1999b; Rostworowski, 1972, 1999, 2002a, 2002b; Salomon y otros, 2009; Spalding, 1984). Algunas de las descripciones de Pachacamac fueron redactadas en los primeros años de la conquista (Estete, 1968[1535]). Esta situación privilegiada todavía no ha promovido, sin embargo, el desarrollo de una arqueología histórica madura, capaz de ubicar en su contexto la evidencia material y confrontarla con las escritas. Raras veces se toma en cuenta que las informaciones históricas provenían de tercera mano, y que fueron registradas 100-150 años después de los acontecimientos que describían (Salomon & Grossboll, 2009). Muchos de los relatos han sido además recogidos en las áreas vecinas de Lurín, como por ejemplo en las alturas de Huarochirí, en el territorio de los checa (Salomon & Urioste, 1991; Taylor, 1987; Chase, 2015) o al norte de Lima, en el valle de Vegueta (Rostworowski, 2002a, pp. 28-32). La mayoría de arqueólogos, lejos de tomar en cuenta las limitaciones mencionadas, consideraban las hipótesis formuladas a partir de la lectura acrítica de las fuentes coloniales como hechos incuestionables y amoldaban sus resultados al tenor de estas. Es más, los trabajos de campo tuvieron por objetivo explícito encontrar evidencias materiales que podían servir de ilustración a las interpretaciones propuestas por historiadores; de modo que no se otorgaba a la información arqueológica el estatus de la fuente independiente…

Autor: Krzysztof Makowski Hanula

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En un periodo de tres años. En el Museo de Arqueología, Antropología e Historia del Perú ya empezó el inventario de las piezas que pasarán al nuevo Museo Nacional. Trabajadores se oponen a la medida porque objetos se dañarían por la cercanía al mar.

Los grandes tesoros patrimoniales que hoy alberga el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú  dejarán de estar en su sede  de Pueblo Libre para ser trasladados a Pachacámac, donde se construirá el nuevo Museo Nacional del Perú.En entrevista con el diario La República de Lima, la ministra de Cultura del Perú, Diana Álvarez Calderón, anunció que se ha iniciado  el inventario de todo el material que irá a Pachacámac. Este proceso tomaría seis meses.

Hoy, el museo de Pueblo Libre tiene 300.000 objetos entre metales, cerámica, textiles y antropología física, pero solo 1.200 se exhiben. Se tiene previsto que el traslado se realice en un periodo de tres años, pues la tarea no será nada sencilla debido a la delicadeza de las piezas. En una primera parte se trasladará un 10%.

Para esta tarea el Ministerio de Cultura firmará un convenio con la Unesco para que este se encargue del proceso de traslado y contratación del equipo especializado.
¿Por qué se da este traslado? Según la titular de Cultura los almacenes de Pueblo Libre ya no son las más adecuados para albergar a nuestro patrimonio, pues en algunos la infraestructura es precaria debido a la antigüedad de la casona y porque tampoco hay espacio.

El nuevo Museo Nacional de Pachacámac tendrá almacenes especializados para cuidar la integridad de nuestro patrimonio en cuanto a humedad y temperatura, explicó Calderón.

Será construido en agosto de este año y se culminará en junio del 2016.  Está diseñado para que el 60% de su infraestructura quede en el subsuelo donde se albergará colecciones, depósitos y centro de investigación y el 40% será edificado en la parte superior  para las salas de exhibición. El patrimonio del Museo de la Nación también irán a Pachacámac.

¿Cual será el destino del museo de Pueblo Libre y del Museo de la Nación? Ambos seguirán operando, pero contarán la historia más organizada. Para ello, el sector Cultura está en un proceso de elaboración de un plan de museografía para saber cómo contar la historia del Perú: Inca, Preinca, Conquista, Virreynato, República y Migraciones.

El Museo de la Nación de San Borja se quedará en la etapa contemporánea y servirá para ser un gran centro cultural. El viceministro de Cultura, Juan Pablo de la Puente, indicó que la idea es que el país cuente con un mismo museo en tres locales diferentes y con una nueva forma de contar la historia para el bicentenario del Perú (2021).

EN CONTRA
Miembros del Sindicato Único de Trabajadores del Instituto Nacional de Cultura (Sutinc),  que laboran en el museo de Pueblo Libre, se muestran en contra de esta mudanza, pues señalan que las piezas arqueológicas se dañarán en Pachacámac debido a que las condiciones medioambientales en la zona no son las adecuadas para conservar el patrimonio.

El arqueólogo Paco Merino, trabajador de este museo, sostuvo que las piezas que se almacenarán especialmente en el subsuelo del recinto sufrirán un deterioro por la humedad,  la salinidad de la zona por la cercanía al mar. «El peor enemigo para el patrimonio es la humedad, salinidad y el polvo».

Otros trabajadores, como la arqueóloga, Elba Manrique también cuestionaron la distancia del nuevo museo en Pachacámac, ya que será más difícil que lleguen los visitantes.

Explicaron que si se quita la sección de arqueología es condenar al museo de Pueblo Libre a su desaparición, debido a que solo quedaría contar la historia colonial y republicana, «pero nuestra colección es muy pobre, el museo pasaría a ser un museo anodino», sostuvo Paco Merino.

La idea para los trabajadores es preservar el legado de Julio C. Tello, quien fundó este museo en 1945. «No estamos en contra de la creación de un nuevo museo sino que desvalijen al nuestro”, mencionaron.

Es necesario el museo
Para el reconocido arqueólogo, Luis Lumbreras, es tiempo que el Perú cuente con un gran Museo Nacional, pues esta tarea está pendiente desde 1822 y se ha ido postergando gobierno tras gobierno. Este museo no solo debe estar pensando en el turismo sino también en la construcción de nuestra identidad. «Hay una parte de nuestra historia  colonial, republicana que no está representado en un museo», agregó.

La construcción del museo de Pachacámac debe hacerse en las mejores condiciones posibles y es necesario tener estudios técnicos que avalen esa decisión, remarcó Lumbreras.

En esta idea coincide el arqueólogo Walter Alva. Sin embargo, indicó que el sector Cultura debería reevaluar la ubicación del museo antes de la construcción, ya que Pachacámac es un lugar distante para los visitantes. En algunos casos con dos horas de viaje. En esa línea, recomendó que el museo se construya en una zona más céntrica para que sea un museo de masas.

Según el Ministerio de Cultura se busca facilitar la llegada de los visitantes con la ampliación de Metro de Lima al sur. Este tema queda aún a disposición del sector Transportes.

CLAVES

El Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú es el primer museo del Perú. Fue fundado por el padre de la arqueología Julio C. Tello en 1945. Relata la historia desde la llegada del hombre en América hasta la República.

El Museo Nacional del Perú de Pachacámac albergará 500 mil piezas de la historia prehispánica en sus 70 mil m2. La pieza más antigua corresponde al periodo de los cazadores recolectores.

(La Republica)

Descubre Pachacámac

A media hora en auto desde Lima, un lugar que combina cultura y tradición se convierte en la alternativa perfecta para un escape rápido de la ciudad.

RECORRIDO HISTÓRICO

Cuenta la historia que el centro ceremonial y religioso más importante de la costa peruana prehispánica es la celebración de la unión de la tierra con el mar, debido a su ubicación: muy cerca al río Lurín y frente al océano Pacífico. El santuario de Pachacámac abre sus puertas de martes a domingo de 9 a.m. a 4 p.m. y durante ese momento usted puede recorrerlo y conocer sus palacios, plazas y templos. Los imperdibles son el Templo del Sol y el Acllahuasi levantados durante la dominación inca, entre 1440 y 1533 y que forman parte de uno de los sectores que mejor se conserva.

A pocos minutos del santuario, se ubica la Asociación Nacional de Criadores y Propietarios de Caballos Peruanos de Paso, quienes han hecho de su local un ambiente para que turistas interesados conozcan la historia de este emblema nacional y además puedan gozar de los espectáculos que se realizan. En los alrededores no deje de visitar el restaurante “D´Paso” en donde sus dueños, la familia Navarro Falcón, organizan espectáculos con los sementales. Si lo que quiere es disfrutar de buena comida en un ambiente familiar, el restaurante Los Altos de Mamacona es otra opción. Aquí puede degustar platillos criollos, carnes al cilindro y platos de autor. En fechas especiales hacen diferentes shows y presentaciones del caballo peruano de paso, danzas típicas y conjuntos criollos.

BELLEZA NATURAL

Con un territorio de cerca de 150 hectáreas, las Lomas de Lúcumo son uno de los últimos ecosistemas de lomas costeras que sobrevive en nuestro país. Para conocerlas empiece haciendo la ruta que pasa por el centro poblado Quebrada Verde en donde se pueden apreciar petroglifos, andenes prehispánicos, formaciones rocosas y estructuras geológicas. Que no le sorprenda toparse con vizcachas, zorros y cernícalos. En la zona de El Cardal, a pocos minutos de la plaza de Pachacámac, se encuentra la fuente de la eterna juventud. Cuando llegue, suba por el cerro de Pan de Azúcar hasta la piedra del amor, desde donde tendrá una vista hermosa del valle. De regreso a la plaza, puede pasar por el fundo Marengo y comprar lúcumas, manzanas. Aventura y naturaleza en un solo lugar, a tan solo media hora de Lima.

GUÍA DEL VIAJERO

¿Cómo llegar?
Pachacámac está ubicado a la altura del kilómetro 31 de la carretera Panamericana Sur. Si va en su propio auto demorará cerca de media hora. www.munipachacamac.gob.pe

¿Qué hacer?
Santuario arqueológico
Lomas de Lúcumo
Asociación Nacional de Criadores y Propietarios de Caballos Peruanos de Paso.

¿Dónde comer?
D´Paso
Los Altos de Mamacona
La Casa de Don Cucho
Rústica

 

Escribe:María Elena Carbajal (El Comercio)

Santuario Arqueológico de Pachacamac: publican importantes hallazgos arqueológicos dentro de Programa Qhapaq Ñan

Dentro del proyecto Puesta en Valor en áreas del Santuario 2014 del programa Qhapaq Ñan realizados por el Museo de Sitio de Pachacamac , se han publicado importantes hallazgos de artefactos que contribuyen a la información de la Pirámide con Rampa 13 y los usos y costumbres de los que la poblaron.

Dentro de las piezas se halló un FIEL de BALANZA de estilo Inca, elaborado en madera, de forma rectangular, con un largo de 10.03 cm., 1.72 cm. de ancho y un espesor de 0.05 cm. En ambos extremos presenta un orificio donde posiblemente, una cuerda pasante, sujetaba la balanza. Presenta un diseño ornitomorfo en la sección central, flanqueado en ambos lados por diseños de peces similares a los identificados en la iconografía del Templo Pintado. En el reverso presenta diseños incisos de forma geométrica.

También se encontró una pequeña CUCHARA de madera de estilo Inca, cuyo mango es la representación de una cabeza de ave, probablemente pelícano por la forma alargada del pico, cuya longitud es de 5.50 cm, con pequeños ojos elaborados en alto relieve. La cuchara mide 11.53 cm. de largo en total y 1.20 cm. de ancho.

 

Dentro de estos importantes hallazgos y en la Plaza de Peregrinos se encontró una pequeña escultura tallada en madera que representa una mujer, en ambas caras, esta mide aproximadamente 8.5 cm.

En la misma zona se halló un fragmento rectangular de paño de algodón con aplicación de plumas polícromas el cual mide 54cm de largo y 10cm. de ancho.

Fragmento rectangular de paño de algodón con aplicación de plumas polícromas el cual mide 54cm de largo y 10cm. de ancho. Procedencia – Plaza de Peregrinos

 

 

 

Datos:

Pirámide con Rampa Nº 13 perteneciente al Santuario Arqueológico de Pachacamac

La pirámide 13 abarca aproximadamente unos 4250 m2 aproximadamente. Limita al Oeste con la Plaza de los Peregrinos, por el E con la Calle N-S y la Sala nº 26, al N con depósitos y un basural arqueológico y al Sur con la Primera Muralla. Ha sido estudiada desde el año 2003 por el proyecto Ychsma haciendo cateos y levantamientos planimétricos. Tiene una orientación Noroeste y su arquitectura incluye varias plazas, accesos y corredores que permiten la comunicación entre distintos recintos. Ha sido construida con adobes de diversos tamaños que, sin embargo, son de mayor tamaño si se les compara con los de la Pirámide Nº 3. Algunos de los accesos poseen bloques de piedra, lo que el autor asocia a la presencia Inca. También se observa presencia de piedras labradas en uno de los pasadizos.

En la temporada 2004 del proyecto Ychsma se descubrió un cementerio en el patio trasero de la pirámide. Este cementerio es extenso y alberga entierros pertenecientes a
varias fases del Periodo Intermedio Temprano, hasta fines del Horizonte Medio y Tardío.

La unidad Nº 14 se ubica en el área de depósitos de la PCR 13, hacia el N del área central de la pirámide. No existen mayores datos acerca de esta área, sin embargo se
sabe que: “El camino epimural a lo largo del lado oeste de la plaza nº 4 lleva a depósitos por medio de una pequeña rampa”37.

Con respecto a la estratigrafía, el Proyecto Ychsma encontró en una de sus unidades al costado de la rampa, una capa similar a la encontrada en nuestra unidad14, que consiste
en cantos rodados dispuestos sobre arena de grano fino, la que constituye parte de las bases del muro. Esta capa se asienta sobre un bloque de barro compacto en declive.
La descripción de Eeckhout en “…unos cantos rodados con arena fina descansando sobre argamasa como base del parche de la plataforma. El conjunto constituye al parecer parte del sistema constructivo, es decir las fundaciones sobre las cuales se edificaron la rampa y la plataforma, o una especie de parche que se colocó en algún momento al pie de la plataforma. En efecto, al parecer la rampa y la plataforma están sentadas sobre esta capa, y se observan cenizas en la base de la rampa”38. Esto nos indica que existió una capa uniforme en todo el patio principal y que tal vez los depósitos del frente norte de la pirámide sean construcciones posteriores.

 

 

Fuente: Museo de Sitio de Pachacamac

Taller de Técnicas Aplicadas a la Arqueología

El Museo de Sitio de Pachacamac, organiza el Taller de Técnicas Aplicadas a la Arqueología con la intención de contribuir a la capacitación de profesionales jóvenes, interesados en conocer los múltiples aspectos relacionados con las nuevas técnicas, metodologías y alcances aplicados a la investigación arqueológica.

La investigación y conservación de nuestro patrimonio cultural enfrenta retos que demandan nuevas técnicas y metodologías que debemos conocer y aplicar, por ello en la actualidad el quehacer del arqueólogo se relaciona con análisis y estudios de alta precisión, en los cuales la tecnología resulta fundamental para investigar, conservar y proteger nuestra herencia cultural.

El taller tiene como objetivo brindar a profesionales en arqueología conocimientos básicos y experiencia práctica de los últimos alcances tecnológicos. Muchos profesionales trabajan en proyectos de investigación y conservación, y esta es una oportunidad de acceder a los recursos tecnológicos generados en los últimos años.

El presente Taller se orienta a profesionales con experiencia en el campo de la investigación y conservación arqueológica, incluyendo sesiones que cubren aspectos teóricos y prácticos, con el objetivo de reforzar los conocimientos previos del asistente y promover la necesidad de crear equipos multidisciplinarios para conseguir mejores resultados.

Los ponentes tienen diversas especialidades, pero reúnen amplia experiencia en investigar y conservar el patrimonio arqueológico.

El Taller se realizará el viernes 9 de mayo, en la sala Robles Godoy del Museo de la Nación ubicado en Av. Javier Prado Este 2465, San Borja, y el sábado 10 de mayo en el santuario arqueológico de Pachacamac.

Para informes contactarse con:

Gianella Pacheco: [email protected]

El jueves 16 de este mes el Ministerio de Cultura llevó a cabo la ejecución de una medida cautelar disponiendo la paralización de las obras, así como el retiro definitivo del cerco que había levantado la Asociación de Criadores y Propietarios de Caballos de Paso, que se encontraba afectando la zona intangible del Santuario Arqueológico de Pachacamac.

El cerco edificado comprendía postes de madera y alambrado de púas de aproximadamente cien metros lineales, implicando remoción sin autorización del suelo arqueológico, afectando además un muro prehispánico colindante.

La diligencia que realizó la Dirección de Control y Supervisión de la Dirección de General de Defensa del Patrimonio se inició con la notificación del hecho a la Asociación, cuyos directivos aceptaron la falta y adujeron que no tenían conocimiento de las reiterativas comunicaciones sobre las afectaciones que estaban produciendo las obras que venían  realizando. Se les mostró la documentación y los cargos de todas las acciones que venían  tomando no solo la Dirección General de Defensa, sino también la Dirección del Museo de Pachacamac.

Cabe señalar que desde el mes de abril del 2013 se venían produciendo estas  afectaciones a la Zona Monumental  de Pachacamac, sin que la Asociación acatara las notificaciones que sobre el caso le hizo el Ministerio de Cultura. La última habría originado el colapso de un muro arqueológico, existiendo de acuerdo a los informes técnicos,  un peligro inminente de destrucción total de la evidencia arqueológica contenida, en caso que las obras continuasen.

De acuerdo a la Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación, Ley N° 28296, la excavación y obras no autorizadas en sitios arqueológicos puede ser sancionada administrativamente con hasta 1000 Unidades Impositivas Tributarias.

Vicepresidente de la India visita el Santuario Arqueológico de Pachacamac

El domingo 27 de octubre, el Vicepresidente de la India Mohammad Hamid Ansari, realizó una visita cultural al Museo de sitio de Pachacamac y al santuario arqueológico, en el marco de su visita oficial al Perú.

La comitiva conformada por más de 30 personas entre los que se encontraba el embajador de la India en el Perú, señor Manpreet Vohra, fueron recibidos por la directora del MSPAC, Denise Pozzi-Escot, en representación del Ministerio de Cultura, quien los acompañó en el recorrido al sitio.

Los ilustres visitantes admiraron las piezas del museo de sitio, especialmente el Ídolo de Pachacamac y luego ingresaron al circuito arqueológico donde visitaron las estructuras arqueológicas más representativas del santuario de Pachacamac.

Principales sitios arqueológicos de Lima

El Ministerio de Cultura ha identificado 217 sitios arqueológicos en Lima. Muchos de ellos sobreviven a pesar del crecimiento urbano, recordándonos la grandeza de nuestro pasado y la importancia de su recuperación y puesta en valor.

Algunos sitios arqueológicos destacados de la ciudad de Lima y alrededores son:

Garagay.
Templo en “U” del periodo Formativo (1800-800 a.C.) conformado por una pirámide central y dos brazos laterales asimétricos. En el atrio de la parte superior del montículo se diseñaron frisos con imágenes modeladas sobre una pared pintada con colores diversos. Allí se representaron figuras estilizadas, como cabezas antropomóricas vistas de perfil, con rasgos felinos similares a los de Chavín.

El templo de Garagay es contemporáneo a Chuquitanta, Infantas y Cieneguilla, entre otros. En la actualidad el INC ejecuta un proyecto que tiene como objetivo la recuperación integral del complejo arqueológico.
Ubicación: Cruce de las avenidas Universitaria y Angélica Gamarra, San Martín de Porres. Lima 31 – Perú.
Teléfono: (511) 476-9933 anexo 280.

Huallamarca.
Fue escenario religioso y administrativo de las culturas Lima, Ichma e Inca. Está conformado por una pirámide de tres cuerpos escalonados, con perfiles inclinados y acceso central a modo de rampa. Para su construcción se utilizaron adobitos.

El sitio de Huallamarca es contemporáneo a los complejos arqueológicos de Maranga, Pucllana y Pachacamac.

Ubicación: Calle Nicolás de Rivera 201, San Isidro. Lima 27 – Perú.
Teléfono: (511) 222-4124.

Huantille.
Templo del intermedio Tardío perteneciente al señorío Ichma (900-1532 d.C.) que mantiene su importancia hasta la llegada de los europeos. El cuerpo del templo está conformado por una estructura piramidal construida mediante un sistema de terraplenes, todos edificados con gruesos muros de tapia. Destacan en Huantille los corredores, banquetas y pintura de color blanco, así como frisos polícromos representando aves y diseños escalonados.

Huantille se encuentra vinculado a Mateo Salado y al complejo arqueológico Maranga en San Miguel. Desde el año 2006 se viene efectuando un proyecto de recuperación integral gracia a un convenio suscrito con la Municipalidad de Magdalena del Mar.

Ubicación: Cruce de Av. Castilla y 28 de Julio, Magdalena del Mar. Lima 17 – Perú.
Teléfono: (511) 476-9933 anexo 280.

Huaycán de Cieneguilla.
Centro administrativo de origen inca conformado por un conjunto de recintos de planta rectangular unido por un sistema de pasajes y vanos. Los muros son de piedra y barro aunque revestidos por sólidas capas de arcilla. En el sector mejor conservado se observa no sólo frisos sino corredores y almacenes a desnivel.
El sitio está relacionado con Paquilma, Las Palmas y Tijerales. Desde el año 2007 se viene realizando trabajos de investigación y puesta en valor de la zona a través del programa Qhapaq Ñan, contando con la activa participación de los pobladores del lugar.
Ubicación: Av. Huaycán s/n, Cieneguilla. Lima 40 – Perú.
Teléfono: (511) 476-9887.

Mateo Salado.
El complejo arqueológico Mateo salado, constituido por cinco pirámides monumentales, conformaba uno de los asentamientos administrativo-religiosos más importantes de la época prehispánica en la costa central peruana. Cronológicamente pertenece al Intermedio Tardío (1000 d.C. -1470 d.C.) y al Horizonte Tardío (1470 d.C.-1532), siendo evidente que estuvo unido con el conjunto arqueológico Maranga a través de un estrecho camino amurallado.

El nombre Mateo Salado procede de un personaje, Mateo Salade (1528-1573), un inmigrante francés que habitaba en los predios de lo que hoy es la huaca y que, en su época, fue procesado por supuestos actos de herejía por la Inquisición. El Ministerio de Cultura actualmente ejecuta un proyecto de investigación y puesta en valor.
Ubicación: Ubicado en el límite de los distritos de Lima, Breña y Pueblo Libre. Entre las avenidas Tingo María y Mariano Conejo. Plaza de la Bandera, Pueblo Libre. Lima 21 – Perú.
Teléfono: (511) 476-9887.

Pachacamac.
El complejo arqueológico de Pachacamac, candidato a convertirse en patrimonio cultural de la humanidad, es uno de los más importantes centros ceremoniales de la costa central peruana. La construcción del santuario, efectuada ente los siglos IV y V d.C., se atribuye a los arquitectos de la cultura Lima, quienes construyeron también el templo de Urpiwachak dentro de la zona.

En Pachacamac es evidente la influencia de las culturas Wari e Ichma en el llamado templo Pintado así como la inca en el Templo del Sol, el Acllawasi, la Plaza de los Peregrinos, entre otros importantes edificios. Pachacamac cuenta con un museo de sitio y áreas naturales protegidas (bosque de algarrobos y una laguna). Actualmente el Ministerio de Cultura prepara un plan de manejo para la conservación sostenible del santuario.
Ubicación: Km. 31.5 de la antigua Panamericana Sur, Pachacamac. Lima 19 – Perú.
Teléfono: (511) 430-0168.

Paraíso.
Es uno de los templos pioneros de la costa central con planta en forma de “U” del Arcaico Tardío (2000 a.C.). Paraíso, también denominado Chuquitanta, consta de ocho unidades arquitectónicas, constituyendo uno de los complejos arqueológicos más importantes de la franja costera central peruana.

Con un edificio principal formado por una construcción piramidal hecha de piedras canteadas, los especialistas aseguran que Paraíso es contemporáneo de Caral. Desde el año 2007 se viene realizando trabajos de mantenimiento y protección de la zona con el apoyo de la comunidad Kapaq Sumaq Ayllu de San Martín de Porres.

Ubicación: Ex hacienda Chuquitanta, San Martín de Porres. Lima 31 – Perú.
Teléfono: (511) 476-9887.

Pucllana.
Fue centro de desarrollo de la cultura Lima, cuya zona de influencia comprendió los valles de Chancay, Chillón, Rímac y Lurín. Construida mediante la técnica de los adobitos, tuvo fines administrativos y ceremoniales, distinguiéndose dos zonas en su espacio: en la primera destaca una estructura piramidal de 23 metros de altura, utilizada para el culto a las deidades; y en la segunda, un área supuestamente urbanizada, es posible apreciar plazas, rampas, patios y recintos donde se almacenaban productos de consumo masivo.
Pucllana es contemporánea a Maranga, Cajamarquilla y Pachacamac. Cuenta con un museo de sitio, donde se organizan talleres de promoción cultural. Desde 1980, en virtud a un convenio, conjunto con la Municipalidad de Miraflores se viene realizando un proyecto arqueológico de investigación, conservación y puesta en valor del sitio.
Ubicación: Calle General Borgoño cdra. 8 s/n. Lima 18 – Perú.
Teléfono: (511) 445-8695.

Puruchuco.
Se trata de la residencia del señor de un pequeño curacazgo que gobernó un área determinada de la margen izquierda del río Rímac poco antes del establecimiento de los incas en el valle. Resalta la presencia del palacio residencial de planta cuadrangular asociado a un conjunto de recintos, patios y corredores coherentemente articulados en su interior.

Muy cerca al sitio se encuentra Huaquerones, el cementerio más grande del valle y el que mayor grado de enterramiento concentró durante un mismo periodo (1480-1535), habiéndose registrado más de 2.200 momias incas. Puruchuco es contemporáneo a Pachacamac y Huaycán de Cieneguilla y cuenta con el museo de sitio Arturo Jiménez Borja.

Ubicación: Carretera Central km. 4.5, Ate Vitarte. Lima 03 – Perú
Teléfono: (511) 494-2641.

San Borja.
Es un centro religioso y administrativo menor en el valle bajo del Rímac, cuya evidencia científica actual es conocida como complejo arqueológico de Limatambo. El sitio está conformado por una pirámide trunca de perfiles escalonados y una planta ligeramente trapezoidal construida en base a una serie de recintos con rellenos.

En el interior destaca la presencia de recintos, patios unidos por un sistema de pasajes, escalinatas y vanos. San Borja presenta evidencia de ocupación humana desde el intermedio Tardío hasta, incluso, bien entrada la Colonia.

Ubicación: Esquina de las avenidas Canadá y De la Arqueología, San Borja. Lima 41 – Perú.
Teléfono: (511) 476 – 9933 anexo 280

San Juan de Pariachi.
Centro administrativo inca conformado por un conjunto de recintos de planta rectangular y unido por un sistema de pasajes y vanos. Los recintos están agrupados por una serie de muros de tapia y adobes, presentando muchos de ellos un enlucido de barro.

A este sitio se le relaciona con Puruchuco y Pachacamac.  Actualmente el Ministerio de Cultura realiza un proyecto de investigación que incluye la preservación del sitio arqueológico.

Ubicación: Carretera Central km. 12.7, Ate Vitarte. Lima 03 – Perú.
Teléfono: (511) 429-2641.

Santa Catalina.
Centro religioso y administrativo desarrollado entre los periodos conocidos como Intermedio tardío y Horizonte Tardío. Está conformado por una estructura central construida sobre una plataforma de tapia y adobe con rellenos provenientes de edificios de la época Lima y bloques de tapia.

Destaca en Santa Catalina la presencia de un conjunto de pasajes que comunican a recintos rectangulares, una columna cilíndrica hecha con adobes circulares y frisos. Cuenta con un museo de sitio. El Ministerio de Cultura vela por su preservación en coordinación con la Municipalidad de La Victoria.

Ubicación: Calle Pascual Saco Oliveros cdra. 8 s/n, La Victoria. Lima 13 – Perú.
Teléfono: (511) 330-3737