¿Cuáles son los principales sitios arqueológicos Moche?

La cultura Moche legó un rico patrimonio arqueológico a lo largo de la costa norte del Perú. Algunos de los sitios más importantes e impresionantes son:

Complejo Arqueológico El Brujo
    • Huaca Cao Viejo: Considerado uno de los centros ceremoniales más importantes de la cultura Moche, aquí se encontró la tumba del Señor de Sipán, uno de los descubrimientos arqueológicos más importantes del siglo XX.
    • Huaca Cortada: Este sitio fue utilizado como un centro administrativo y ceremonial.
    • Huaca Prieta: Se caracteriza por sus estructuras arquitectónicas y murales pintados.
Imagen de Complejo Arqueológico El Brujo
Huacas del Sol y de la Luna

Ubicadas cerca de Trujillo, estas dos pirámides son un testimonio del poder y la complejidad de la sociedad Moche. La Huaca del Sol era el centro administrativo y la Huaca de la Luna, el centro ceremonial.

Imagen de Huacas del Sol y de la Luna
Chan Chan

La ciudadela de barro más grande de América, Chan Chan, fue la capital del reino Chimú, sucesor de los Moche. Aunque Chimú, sus construcciones y urbanismo ofrecen una visión de la vida y la cultura de la región en el período post-Moche.

Imagen de Chan Chan
Otros sitios importantes
    • Huaca Rajada: Famosa por la tumba del Señor de Sipán, este sitio arqueológico ofrece una visión única de la vida de la élite Moche.
    • Huaca Dos Cabezas: Conocida por sus impresionantes frisos con representaciones de personajes míticos.
    • Pampa Grande: Una de las ciudades más grandes de la antigua América, con una extensión de más de 4 kilómetros cuadrados.
Imagen de Huaca Rajada
¿Qué puedes encontrar en estos sitios?

Al visitar estos sitios arqueológicos, podrás apreciar:

  • Arquitectura monumental: Pirámides, plazas, palacios y templos que muestran la habilidad de los constructores Moche.
  • Murals y frisos: Representaciones de dioses, personajes míticos, escenas de la vida cotidiana y rituales.
  • Cerámica: Vasijas con representaciones realistas de personas, animales y eventos históricos.
  • Orfebrería: Joyas y objetos de oro y plata de exquisita elaboración.
  • Tumbas reales: Lugares de enterramiento de gobernantes y miembros de la élite, con ofrendas funerarias de gran valor.
¿Qué más debes saber?
  • Ruta Moche: Muchos de estos sitios forman parte de la Ruta Moche, un circuito turístico que te permitirá conocer lo mejor de la cultura Moche.
  • Museos: Los museos locales, como el Museo Larco y el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú, cuentan con importantes colecciones de artefactos Moche.
  • Visitas guiadas: Se recomienda contratar los servicios de un guía turístico para comprender mejor la historia y el significado de estos lugares.
Chimbote: su historia, su cultura y su fé

Chimbote, una ciudad peruana rebosante de vida, se alza majestuosa entre la imponente Cordillera Negra y las olas del océano Pacífico. Capital de la provincia del Santa y la novena ciudad más poblada del Perú, Chimbote es un polo de desarrollo económico y cultural en el norte del país.

Marcada por su pasado siderúrgico, Chimbote conserva un valioso patrimonio cultural. Recorre el Paseo de la Cultura, donde encontrarás esculturas monumentales que narran la historia de la ciudad. Visita la Plaza de Armas, rodeada de edificios históricos como la Catedral de Chimbote. Adéntrate en el Complejo Siderúrgico, vestigio de la época industrial, y descubre la fascinante cultura Chimú en el Museo Regional de Áncash.

Déjate cautivar por la belleza natural de Chimbote. Pasea por el Malecón Grau, disfrutando de la brisa marina y la vista panorámica del océano. Asciende al mirador de La Loma para contemplar la ciudad en todo su esplendor. Aventúrate en la Cordillera Negra y disfruta de actividades como senderismo, camping y observación de aves.

Punta de lanza de la industria siderúrgica y pesquera del Perú, Chimbote ofrece una amplia variedad de productos y servicios. Deleitate con la exquisita gastronomía local, donde destacan el ceviche, el pescado en escabeche y el picante de pato.

A tan solo una hora de Chimbote se encuentra la Cordillera Negra, un paraíso para los amantes de la naturaleza. Recorre sus senderos, explora sus cascadas y disfruta de la impresionante vista de los nevados. Observa la diversidad de flora y fauna en el Santuario Nacional de Huayllapa.

Chimbote, una ciudad que te cautivará con su belleza natural, su rica historia y su vibrante energía, te espera para ser explorada.

Chimbote: Descubre sus encantos en un video cautivador

¿Te atreves a descubrir una ciudad que te robará el corazón? Chimbote te espera con los brazos abiertos. Prepárate para enamorarte de esta joya peruana llena de encanto, historia y tradición.

A través de este video, elaborado con pasión por sus propios habitantes, podrás conocer los rincones más emblemáticos de Chimbote y sentir la calidez de su gente. Recorre la Plaza de Armas, pasea por el Malecón Grau, admira la imponente Catedral y déjate cautivar por la devoción hacia el patrono religioso de la ciudad: San Pedrito.

No te pierdas este video y descubre por qué Chimbote te cautivará. ¡Anímate a visitarla y vive una experiencia inolvidable!

Ésta es la transcripcion del video:

Érase una vez un mundo vibrante y ancestral que en algún momento de su historia cayó en la desolación.

Fueron unos pescadore norteños buscando el sustento de la pesca, escapando de invasiones, desastres y epidemias quienes dieron vida propia a una historia que se adentra aún más en el pasado.

Chimbote tiene una historia de más de 3,000 años antes de Cristo, Chimbote no es una sola cultura ha tenido muchas etnias. Ha tenido la presencia de los mochicas, posteriormente de los chimú, entonces Chimbote no es un lugar donde la modernidad llegó de un momento a otro y empezó Chimbote a correr como una gran locomotora.

Chimbote ha tenido historia solo que esa historia lamentablemente fue cegada, fue terminada con la llegada de los incas.  Aquí se había dado una de las grandes guerras que sostuvieron los incas contra los chimú, eso explica de que acá se dejó despoblado cuando llegan los españoles no encuentran nada y por eso fundan la ciudad de Santa y posteriormente hay un tercer repoblamiento antes de la independencia en esa etapa van a llegar los huanchaqueros, justamente de la parte de Trujillo, La Libertad. Estos hombres y mujeres llegan a la parte de lo que nosotros conocemos como Huanchaquito.

Bueno lo que sabemos es que hay un documento que se ubica en el pueblo de Santa y el documento menciona, es un registro que menciona que ya unos frailes venían de allá para celebrar la festividad de San Pedrito y el documento es de 1774.

Aquel encuentro primigenio de criollos españoles pobladores originarios y pescadores huanchaqueros fue la génesis de como pueblo de pescadores en la búsqueda de un mejor porvenir, en este nuevo terruño llamado Chimbote.

Ya eran tiempos de la Revolución Industrial que se avecinaba, de un gigante de hierro que venció a la desafiante naturaleza revitalizando cada pueblo a su paso, trasladando el carbón mineral utilizado en la Segunda Guerra Mundial la producción agrícola con los alimentos de los fértiles Valles del río Santa y las esperanzas de una explosiva migración que dio vida y forma a Chimbote como lo conocemos hoy

En primer lugar para el traslado deción que hubo la corporación para darle las actividades diversas a Ciudad en todos los aspectos y finalmente la actividad económica que se mueve siempre se ha movido en base de la producción de la pesca. Hemos dado un salto en tan pocos años 1872  mcomo resultado de la base tecnológico cultural,  ambiental y la calidad de personas que podemos tener ahora como ciudadanos de Chimbote

Con el crecimiento de Chimbote aquella humilde capilla de adobe fue trasladada a un nuevo santuario de piedra y sobre esta se edificó una nueva iglesia el hogar de San Pedrito.

Y ahí estaba era de adobe tenía incluso unas grandes conchas Donde había agua para que la gente se santiguar al entrar el agua bendita de allí este pasó aquí y ya se tiene notici del templo desde el año 47 pero este templo se cayó se destruyó con el terremoto del 70 y entre las imágenes que quedaron como bendición de Dios en un sentido está el San Pedrito que tenemos

Yo provengo de la familia Arroyo, del barrio huanchaquito a inicios aproximadamente del año 1900

mis padres y abuelos pertenecían a la

comisión de fiesta de San Pedrito en que

lo sacaban de la iglesia de a San

Pedrito chico y este iban de de casa en

casa de tienda comercial a tienda

comercial pidiendo

colaboración Y de lo que se recolectaba

de toda la población eso juntaban para

hacer su la celebración de la fiesta era

una procesión digamos de mucha gente que

casi la mayoría de la población íbamos a

la a la procesión Gracias a él nosotros

tenemos comíamos bastante pescado y

había una producción tremenda de acá

muchas personas siendo devotas de

distintos sitios que llegaban siempre le

pedían a nuestro patrón San Pedro que lo

mantengan vivos a las personas que quies

salían en

alamar con la llegada de cada junio San

Pedrito salía de pesca seguido de balsas

botes y chalanas así cada año la Modesta

procesión fue creciendo al ritmo del

boom de la pesca industrial y sus

majestuosas embarcaciones que fueron

anunciando a Chimbote como el primer

puerto pesquero del

mundo la fiesta de San Pedrito Aquí en

la Ramada era bien Unidos todos los

trabajadores comerciantes Pescadores era

bien Unido porque se festejaba la fiesta

s pedito con concurso de natación

concurso de chanita de arremo y

caballito de totora también que venían

de otro sitio por ejemplo de huanchaco

de salaver los paseos que se hacían en

en el embarcación con San Pedrito eran

pequeñas pues no eran barc grande eran

barcos de dos cuat 6 toneladas y después

poco a poco iban creciendo losos

armadores traían más lanchitas ya de 14

12 toneladas y después la cosa cambió

cuando un día con embarcaciones

industriales barcos de 200 300 400

toneladas nos hemos hemos cogido barc

hasta de 1000 toneladas de que San

Pedrito ahora se pasea en los mejores

barcos de las empresas pesqueras actual

gracias al Gran

crecimiento de embarcaciones que tenemos

en este Puerto Chimbote llegó a crecer

como el primer Puerto pesquero del

mundo Aunque hoy en día no nos es

posible certificar que nuestra procesión

marítima sea la más grande del mundo lo

que sí podemos hacer gracias a su enorme

potencial y atractivo es prepararnos

tomando conciencia para corregir los

errores del pasado recuperar nuestra

hermosa Bahía y llevar a San Pedrito año

tras año por la ruta de su

[Música]

destino corría la década de los

y se vivía la efervescencia del boom de

la pesca la vida desenfrenada y las

celebraciones sin fin del caos de una

fiesta que se celebraba Más allá de lo

religioso sin mayor orientación cívica

ante esta situación algunas

instituciones como el club dominico y el

club de Leones pensaron que era el

momento de ordenar las actividades

ciudadanas e integrarlas a las

religiosas para darles una perspectiva

de futuro con este objetivo se gestaba

la semana cívica de

Chimbote ciudad de San Pedrito se conoce

desde la llegada de los huanchaquera

tenía su propia programación que después

se fue incorporando el sindicato de

pescadores que le dio mucho más fuerza

el club de Leones eh que tenía gente que

formaba parte del Congreso de la

república consero que ser una ley

especial para celebrar la semana cívica

de

Chimbote entonces la semana cívica de

Chimbote que fue creada por ley y la

semana de San Pedrito que no se creó ni

por ninguna ley sino por la voluntad

propia de los

huanchaquera se ha incrementado si es

cierto que que la iglesia hace su propia

programación y la municipalidad hace su

propia programación todo eso se ha

juntado y se ha hecho un solo programa

al final se ha unido se quiere hacer una

simbiosis pero pero no muy simbiosis no

entonces cada uno siempre está tirando

para su lado y que hay ciertas cosas que

también hay que cambiar que modificar

porque yo noto que ya no existe esa

efervescencia católica que

[Música]

existía pobrísimo el programa programa

de novenas religioso que bueno Es parte

importante institucional Eso sí pero el

otro programa completo con actividades

que no tenían nada que ver con nuestra

identidad con nada que ver con San

Pedrito y nada que ver con Chimbote por

último no hay que reunirse en mesas y

dialogar Y eso es de debe darse en el

espacio de San Pedrito en el programa de

San Pedrito posiciones pictóricas

fotográficas un concurso de pintura

rápida alrededor de San Pedro alrededor

No solamente de San Pedro sino de la

procesión de todo lo que implica no en

cada barrio debería aportar cada barrio

su actividad al programa y

descentralizarse como que tienen un

cierto desasosiego cuando en tu ciudad

no no hay eso porque quizás las

autoridades no ven la realidad no no

sienten no sienten lo que significa ser

verdaderamente chimbotano no hay que

considerar Aquí también que hablamos de

una ley y en este caso

este bueno está un poco difícil de

repente trasladar esa semana cívica a

diciembre por ejemplo que es una fecha

es una es un mes también de múltiples

días significativos para para Chimbote

pero no

imposible tiempo ha pasado y la semana

cívica no ha hallado el rumbo para

fortalecer el civismo agobiada por el

propio peso de su crecimiento desbocado

más no plasmado en el desarrollo del

civismo y la identidad cultural para la

que fue creada limitando el atractivo

turístico de nuestra

ciudad desde los últimos sobrevivientes

de la Batalla de los chimus con los

incas Aproximadamente en 1000 470 sus

descendientes fueron registrados en la

pequeña Caleta de Chimbote por el

notario eclesiástico Joseph sains en

1774 con los siglos los chimbador de las

crecientes comunidades indígenas de

kosko samanco y Chimbote Fueron atraídos

por la pesca y se sumaban a una fiesta

traída por Los Pescadores

[Música]

huanchaquera manera la festividad de San

Pedrito se fue consolidando durante todo

el siglo XX desde el primer barrio

huanchaquito Gracias a una hermandad de

pescadores quienes preservaban su fe

durante generaciones haciéndose cargo de

las celebraciones hasta nuestros días yo

me he iniciado prácticamente en esta

festividad a la edad de 17 años han sido

nuestros ancestros nuestros padres

Quiénes de ellos han venido llevá de

repente en ese momento no había la idea

de formar una hermandad pero sí éramos

una hermandad porque estábamos

Pescadores hermanos hijos padres y eso

se llama una hermandad ya con la

inquietud de monseñor bambarén en el año

1982 él nos inculcaba que nosotros nos

deberíamos formalizar en hermandad tanto

es así que en el año

1998 un 15 de abril nos organizamos como

hermandad fuimos reconocidos el 29 de

del año

2013 Entonces si nosotros queremos

recuperar que haya una fe más profunda

nuestro Santo patrón tiene que ser un

trabajo en comunidad con los profesores

y los pago de cada iglesia San Pedrito

es una tradición de fe creyentes o no

creyentes católicos o no católicos que

se tiene que mantener a través de los

años y ellos son los prácticamente los

iniciadores de toda esta tradición

Entonces no se les puede quitar de

repente ese rol importante y

trascendente que tienen tiene que haber

esa ese trabajo de manera conjunta y en

este orden hermandad diócesis municipio

[Música]

[Aplausos]

[Música]

desde su aparición celebramos

espontáneamente la festividad de San

Pedrito sin mayor énfasis en sus

beneficios como fortalecer el sentido de

pertenencia y la cohesión social la

inversión privada del estado y la

cooperación internacional y el

desarrollo económico mediante el turismo

cultural y me fijé que que San Pedrito

es un elemento importante en la

formación histórica cultural y moral de

chipote yo pensé en ese instante que

tendría que ser reconocido ya a nivel

del Estado peruano y fue una iniciativa

modestamente nuestra con ayuda de otras

personas se presentó el expediente al

Ministerio de cultura este exigía con

cierto rigor como corresponde una serie

de exigencias que se logró cumplir con

ayuda de especialistas y finalmente

recibimos la grata noticia que el

Ministerio de cultura a través de una

resolución del viceministro declaraba a

la festividad de San Pedrito como

patrimonio cultural de la nación que nos

pone diríamos en una situación

expectante pero sobre todo también exige

un compromiso porque cada 5 años tenemos

que hacer un análisis y un balance para

ver cómo ha ido en estos 5 años yo creo

que adquiere mayor relevancia en el Perú

y también el extranjero Y por esa razón

comparto esa alegría con todos los

chotanos de ser el patrimonio cultural

de la

nación hoy San Pedrito ha trascendido lo

religioso convirtiéndose en un símbolo

cultural de Chimbote por eso es

necesario profesionalizar su

organización Para aprovechar sus

beneficios darle el sitial que merece y

asegurar su continuidad entre las

futuras generaciones

la festividad de San Pedrito surge con

la fe de Los Pescadores artesanales sin

embargo sus descendientes desalentados

por la reducción considerable de la

pesca influenciados por las costumbres

de familiares inmigrantes y seducidos

por la globalización reducen

progresivamente su participación

poniendo en riesgo la continuidad de

nuestra valiosa tradición en los

próximos años

Mire ahorita la pesca artesanal ha

bajado bastante el 80% casi bastante

haba bastante pesc toda esta playa tod

pero los

bichitos lo desan todo el pescado

chiquito pero lo matan ahora produce

viene a ver pero no no va a bordo porque

í a bordo escogen el pescado grande y

chic

botan también tiene que haber un

componente de crítica porque nos vamos a

acordar y por qué ahora no tengo esto

porque antes tenía y ahora no Y entonces

uno va a reflexionar Para proponer

soluciones a los problemas de Chimbote

por ejemplo debería haber una ruta de

San Pedrito en el barrio de huanchaco no

debería haber en la Caleta que incluya

aunque sea pequeña eh

moralizar desde lo cultural se puede

hacer muchas cosas no ante esta

preocupante realidad es crucial inspirar

a las nuevas generaciones y articular la

participación ciudadana la tradición con

la innovación social rumbo al ecoturismo

a través de una ruta con sitios

atractivos y actividades coherentes que

reivindique el atractivo de la

festividad con ese propósito nace la

ruta de San Pedrito

[Música]

[Música]

otras cosas linda que tiene la Fi y por

la cual pues puede ser con gran

potencial turístico es la procesión

Marina no tenemos chalanas tenemos

embarcaciones de menor escala y tenemos

embarcaciones grandes y San Pedrito

entra en la chalan y navega no recibe el

saludo de las chalanas que están

llevando gente a pasear Por la Bahía y

de ahí pasa la embarcación intermedia y

finalmente se trasborde la lancha grande

entonces eso no no hay en la costa

peruana y

probablemente en América sea una de las

más grandes porque Chimbote ha sido Pues

el puerto fero en su momento más grande

del mundo no tenemos el potencial y

queremos captar a muchas otras personas

que pueden venir del norte de Lima de la

Sierra de ancash o de otros lugares y

que pueden venir a nuestra fiesta

disfrutar de lo mejor que pueden

encontrar actualmente la mayoría de

actividades de la festividad no la

nutren de un mayor atractivo festivo si

las diseñamos novedosamente con la

mística de San Pedrito y Chimbote

incentivar la creación cultural

promoveremos la producción local

impulsaremos el turismo sostenible y

lograremos una participación más

significativa un gran desafío por los

pocos beneficios inmediatos pero muy

trascendente de cara hacia el futuro

porque ganaremos la experiencia y

seguridad de gestionar su puesta en

valor con inversión en infraestructura

capacitación y promoción al más alto

nivel

han pasado más de 250 años de tradición

Y esa Búsqueda inquietante del bien

común continúa en nuestros corazones

ahora Necesitamos trazarnos una meta

hacia el futuro como un impulso para

hacer realidad aquel gran sueño ser una

festividad turística

internacional los próximos años trabajar

con anticipación la fiesta porque que es

patrimonio cultural de la nación no se

merece la improvisación en la que muchos

muchos años hemos caído no y Simplemente

porque ya se acerca ya Comencemos a

trabajar no merece ser planificada

personas que vienen de lejos vienen a

esta fiesta porque esta fiesta es

reconocido a nivel

mundial Yo quisiera que a la actualidad

nos uniéramos conjuntamente con la

diosesis con la municipalidad la

parroquia ser un conjunto de amistad y

poder trabajar

mancomunadamente y se le dé más realce a

las

actividades es trascendente lograr una

agenda sostenible cuyos Pilares sean la

mística de San Pedrito y la identidad de

Chimbote que permita la evolución

turística de la festividad en los

próximos años que vaya reemplazando el

tradicional modelo autogestionario de

colaboración por una propuesta

específica de beneficios compartidos

entre la festividad las instituciones y

las

empresas porque ya no somos un pequeño

pueblo como antaño Ahora somos una gran

ciudad que demanda otra perspectiva de

gestión y en esos días la comisión

ambiental municipal exponga públicamente

los avances del gobierno central sobre

la recuperación de la abía del ferrol y

con diversas instituciones desarrollen

actividades afines que culturica a la

ciudadanía porque qué mejor homenaje a

San Pedrito que acompaña en su procesión

marítima en una Bahía libre de

contaminación hablamos de toda una

comunidad pequeña que que que empezó a

celebrarse pero ahora hablamos de una

celebración tan grande que está tomando

connotaciones locales nacionales e

internacionales no veo que es algo que

se está haciendo y y va progresando

muchas cosas que de repente faltaba

mayor organización pero que nadie está

libre de compromiso desde alguien que

vinta su fachada hasta otro que se

preocupa de la impieza o en orden por

eso qué importante es que colaboremos

[Música]

[Música]

todos veo a los chimbos del ayer

ando su fe en nuestro Santo patrón con

la esperanza de un futuro mejor en una

nueva tierra de promisión veo a los

chimbotanos de hoy empezando a asumir su

histórica responsabilidad y trabajando

sostenidamente en un largo proceso de

cambio veo que los une un sueño común y

que aún sigue vivo desde la ribo de los

primeros guaqueros hace más de

años de

fe la ruta de San

Pedrito la pesca de tu vida

[Música]

k

[Música]

«En Perú se ha utilizado a los incas para construir una especie de marca-país, pero sabemos poco de ellos más allá del mito»

Los incas habitaron el Perú hace cientos de años, pero su cultura ha dejado un legado que perdura hasta nuestros días. Algunas de las costumbres incaicas que se siguen practicando en el Perú son:

  • Las tradiciones relacionadas a la alimentación: Los incas cultivaban una gran variedad de cereales, como la quinua, el maíz y la papa. Estos cereales siguen siendo parte de la dieta básica de muchas personas en el Perú, y se utilizan para preparar platos típicos como la pachamanca, el ceviche y el arroz con pollo.
  • Las ofrendas a la naturaleza: Los incas creían que la naturaleza era sagrada, y realizaban ofrendas a la tierra, la luna, el sol y la pachamama, la madre tierra. Esta tradición se sigue practicando en algunas comunidades andinas, donde se realizan ofrendas de alimentos, flores y otros elementos a los apus, las montañas sagradas.
  • El uso del idioma quechua: El quechua es una lengua que se hablaba en el imperio incaico, y sigue siendo una lengua viva en muchas comunidades andinas. En el Perú, el quechua es el idioma oficial en algunas regiones, y es hablado por millones de personas.
  • Las tradiciones culturales: Los incas tenían una rica cultura, que se refleja en sus tradiciones, como la música, la danza y las fiestas. Algunas de estas tradiciones se siguen practicando en el Perú, como el Inti Raymi, la fiesta del sol.

Estas son solo algunas de las costumbres incaicas que perduran en el Perú. Estas costumbres son un testimonio de la rica cultura e historia de este país.

Casi todos los peruanos, y muchísimos extranjeros, saben quiénes fueron los incas, el gran imperio extinguido hace cinco siglos. Su recuerdo está por todas partes en Perú, donde el pasado del imperio incaico es blasón de orgullo nacional y la imagen de sus altivos soberanos cubiertos de oro, uno de los íconos de su imagen en todo el mundo. Y en el presente, multitud de marcas, desde gaseosas, cadenas de farmacias y servicios de ferrocarril llevan el nombre Inca.

“Los incas se han usado para construir una especie de marca-país, una identidad nacional peruana, pero es poco lo que la mayoría de la gente sabe de ellos, más allá del mito del imperio de grandes riquezas que desapareció por la colonización europea”, le dice a BBC Mundo Patricia Villanueva, curadora del Museo de Arte de Lima (MALI).

Para desenterrar la realidad escondida tras ese mito, el MALI organizó una gran exposición titulada “Los incas. Más allá de un imperio”, que se acompaña de la publicación de un libro dirigido a los niños: “Incas. Una Gran Historia” (Ed. Pichoncito. 2023).

Los incas, el mito y la realidad, serán precisamente el tema que discutirá Villanueva en el HAY Festival de Arequipa, que se realiza entre 9 y el 12 de noviembre en esa ciudad peruana.

Quiénes fueron los incas
La historia del fascinante Tahuantinsuyo, el imperio de los incas, se inicia a comienzos del siglo XII, y alcanza su mayor apogeo en el siglo XV.

Aunque tuvieron que hacer frente a la obstinada resistencia de otros pueblos, como los pinaguas y los muynas, los incas acabaron conformando un estado que integraba numerosos grupos étnicos y terminó por convertirse en el imperio más grande de América.

Tenía como capital a la que hoy es uno de los principales atractivos turísticos de Perú: la ciudad de Cusco.

Se sabe de ellos que adoraban al sol como deidad suprema, a la que llamaban Inti, pero también a otros elementos de la naturaleza, como la luna, el rayo o las montañas.

“Al contrario de lo que sucede en nuestra cultura, en la que el ser humano está en el centro de todo, los incas preferían fijarse en la naturaleza y darle a ella el protagonismo”, afirma Villanueva.

Esa preferencia por lo natural explica que hayan quedado representaciones de animales y plantas típicas de los Andes, así como otras geométricas de misterioso significado, pero no retratos de los reyes y grandes personajes de los incas.

El apogeo de su poder se produjo hacia el siglo XV, pero en 1532 un grupo de soldados españoles comandados por Francisco Pîzarro llegó hasta el Tahuantinsuyo y los dominios del inca Atahualpa.

Debilitado por las disputas internas, las enfermedades que habían traído consigo los primeros europeos en América y el descontento de algunos de los pueblos a los que había sometido, el Imperio inca sucumbió en poco tiempo a los conquistadores españoles.

El 16 de noviembre el inca Atahualpa fue apresado por Pizarro, que más tarde lo hizo ejecutar.

Un grupo postrero de resistencia se organizó en torno al poblado de Vilcabamba y combatió a los españoles hasta 1572, cuando su líder, Túpac Amaru I, fue capturado y ejecutado.

Así se acababa el Imperio inca. Su leyenda no hacía más que empezar.

Por qué los incas son tan importantes en Perú
Los incas legaron elementos de innegable valor, comenzando por su lengua, el quechua, que según diferentes estimaciones aún hablan más de ocho millones de personas repartidas por Sudamérica. .

Machu Picchu, la formidable finca que el inca Pachacútec hizo construir en una ceja de selva rodeada de majestuosas cumbres andinas, es considerada una de las maravillas del mundo y atrae cada año a Perú una legión de visitantes de todo el planeta.

Algunos de los ingredientes de la mundialmente aclamada gastronomía peruana, como el maíz, la papa o la quinua fueron la base de la dieta de los incas, y proliferaron gracias a sus innovaciones en la técnica agraria.

La red de más de 30.000 kilómetros de caminos pavimentados que construyeron para facilitar las comunicaciones -que recorría territorios de seis países sudamericanos de la actualidad (Colombia, Ecuador, Bolivia, Chile, Argentina y Perú)- es hoy la ruta por la que transitan en sus vacaciones turistas de aventura de todas las nacionalidades.

La riqueza y complejidad de su cultura han contribuido al prestigio y la idealización de los incas en la mentalidad colectiva peruana, hasta el punto de que una encuesta entre escolares llevada a cabo en la década de 1980 por los investigadores Gonzalo Portocarrero y Patricia Oliart reveló que una abrumadora mayoría de ellos consideraba a la incaica como “la época más feliz de la historia de Perú”.

Como señalaron Portocarrero y Oliart, “los textos escolares y la imaginación popular conciben (al Tahuantinsuyo) como un régimen igualitario en la base y previsor y benevolente desde el vértice del poder”, como “la base más firme de la identidad nacional, el símbolo inequívoco de la identidad peruana”.

Sin embargo, no pocos especialistas han advertido del riesgo de deformación histórica.

Frank Salomon, experto en Estudios Andinos de la Universidad de Wisconsin, dijo del Tahuantinsuyo que “la idea de que de alguna manera fue mejor, más pacífico, más ético que otros imperios me parece dudosa”.

El recuerdo de los incas y el final de Atahualpa ha sido constante en la vida cultural peruana.

Cómo se recuerda a los incas en Perú
Lo cierto es que hay algunos contrastes entre lo que el imaginario popular cree de los incas y lo que realmente saben de ellos quienes los investigan.

Ricardo Kusunoki, curador de arte colonial y republicano del MALI, le dijo a BBC Mundo que «los incas han sido en el siglo XX la referencia clave para la definición de la nación peruana, el precedente majestuoso o imperial del Perú moderno, pero lo que sabemos de su cultura material no se ajusta a esa idea de grandeza que ha llegado hasta el espectador moderno».

Para los incas, el oro no tenía un valor económico, sino ceremonial. Se consideraba un metal sagrado, asociado al sol, la divinidad más importante de su panteón. El oro se utilizaba para fabricar objetos rituales, como vasos, coronas, pectorales y máscaras, que se utilizaban en las ceremonias religiosas.

Los españoles, en cambio, tenían un concepto muy diferente del oro. Para ellos, era un metal precioso, con un alto valor económico. Cuando llegaron al Perú, fundieron casi todos los objetos rituales incas que encontraron. Esto dejó un vacío en el legado material de los incas, que dificulta la comprensión de su sociedad.

Kusunoki afirma que «se conservan muy pocos objetos metelúrgicos incas, por lo que es frecuente que cuando en Europa se organiza una exposición sobre ellos se incluyan objetos de oro como máscaras y cuchillos ceremoniales que en realidad proceden de culturas anteriores, como la chimú o moche».

Según Kusunoki, esto ha hecho que «las imágenes con las que desde el colegio imaginamos a los incas tienen que ver con referencias que no son incas, como soles con rostro de otras civilizaciones».

En parte se explica porque, como indica Villanueva, “en Perú muchos de los objetos arqueológicos prehispánicos carecen de contexto porque pertenecen a colecciones particulares y no se conocen las circunstancias en que se hallaron”.

De ahí que sus organizadores se muestren especialmente satisfechos por la muestra del MALI, que exhibe una selección de más de 250 piezas arqueológicas y obras de arte procedentes de colecciones públicas y privadas, muchas nunca antes mostradas al gran público.

Muchos escolares peruanos siguen memorizando los nombres de los reyes incas.

Kusunoki señala otro aspecto en el que la visión extendida de los incas no se corresponde con lo que las investigaciones históricas han revelado de ellos: «A menudo se se piensa en el Tahuantinsuyo como un gran imperio homogéneo, pero, aunque fue un gran estado, muchos de los pueblos que lo integraron no quedaron totalmente subsumidos en él».

La fascinación por la cultura incaica y el deseo de presentarla como el esplendoroso germen de la identidad peruana actual han contribuido a la creación de una imagen idealizada de los incas. Esta imagen, que se ha difundido ampliamente en la cultura popular, presenta a los incas como una sociedad pacífica, justa y avanzada.

Sin embargo, esta imagen idealizada no se corresponde con la realidad histórica. Los incas fueron una sociedad compleja, con sus luces y sus sombras. Era una sociedad militarista, que conquistó y sometió a otros pueblos. También era una sociedad jerárquica, con una clase dominante que explotaba a las clases subalternas.

La creación de esta imagen idealizada de los incas se debe a varios factores. En primer lugar, se debe al deseo de los peruanos de tener un pasado glorioso, del que sentirse orgullosos. En segundo lugar, se debe al impacto que tuvo la conquista española en la memoria de los incas. Los españoles destruyeron gran parte de la cultura incaica, y lo que quedó fue reinterpretado a la luz de los valores europeos.

La visión sesgada de los incas

La imagen que se tiene de los incas en la actualidad suele ser idealizada. Se suele destacar su respeto por la naturaleza, su organización comunal y su avanzada tecnología. Sin embargo, se suele pasar por alto aspectos más oscuros de su cultura, como los sacrificios infantiles o las luchas fratricidas entre sus gobernantes.

Esto se debe a varios factores. En primer lugar, la conquista española destruyó gran parte de la cultura incaica. Los españoles destruyeron templos, palacios y obras de arte, y quemaron o destruyeron muchos documentos. Esto hizo que fuera más difícil conocer la realidad histórica de los incas.

En segundo lugar, el deseo de los peruanos de tener un pasado glorioso ha contribuido a la creación de una imagen idealizada de los incas. Los peruanos quieren sentirse orgullosos de su herencia cultural, y los incas son un símbolo de esa herencia.

En tercer lugar, la influencia de la cultura europea ha contribuido a la visión sesgada de los incas. Los europeos, con su propia visión del mundo, han interpretado la cultura incaica a la luz de sus propios valores.

La importancia de conocer la realidad

Es importante conocer la realidad histórica de los incas para comprender mejor su cultura y su legado. Una imagen idealizada de los incas puede llevar a una comprensión errónea de su historia y de su sociedad.

Villanueva explica la idealización: “En Perú sucedió lo que en muchas otras sociedades colonizadas, que la colonización bajo presión nos dejó con la pregunta de cómo hubieran sido las cosas si se hubiera permitido el desarrollo de esa sociedad local que se truncó”.

La visión idealizada de los incas

La visión del mundo inca como uno primitivo y armónico que se vio truncado por la codicia sanguinaria de los conquistadores y la posterior colonización se alimentó en gran medida de la corriente indigenista que floreció en la literatura peruana del siglo XX.

Esta visión idealizada fue promovida por autores como Luis Eduardo Valcárcel, José Carlos Mariátegui y José María Arguedas, quienes se inspiraron en sus propias experiencias y reflexiones, pero también en las fuentes históricas disponibles en ese momento. Estas fuentes, en su mayoría escritas por cronistas españoles del siglo XVI, estaban sesgadas por la perspectiva cristiana europea.

La visión de los incas que presentaron estos autores se basaba en una serie de ideas clave:

  • Los incas eran una sociedad pacífica y justa, que vivía en armonía con la naturaleza.
  • Los incas tenían una cultura avanzada, con un sofisticado sistema de gobierno, una rica arquitectura y un arte deslumbrante.
  • La conquista española fue un genocidio que destruyó una civilización próspera y avanzada.

 

Esta visión idealizada de los incas tuvo un impacto significativo en la cultura peruana. Ayudó a crear un sentido de orgullo nacional y a promover la reivindicación de los derechos de los pueblos indígenas.

Sin embargo, esta visión también ha sido criticada por ser demasiado simplista y romántica. Los incas eran una sociedad compleja, con sus luces y sus sombras. No eran una sociedad pacífica y justa, sino que también practicaban la guerra y la esclavitud. Tampoco eran una sociedad uniforme, sino que estaba dividida en clases sociales.

Es importante conocer la realidad histórica de los incas para comprender mejor su cultura y su legado. Una visión idealizada de los incas puede llevar a una comprensión errónea de su historia y de su sociedad.

Los incas fueron una sociedad compleja, con sus luces y sus sombras. No eran una sociedad pacífica y justa, sino que también practicaban la guerra y la esclavitud. Tampoco eran una sociedad uniforme, sino que estaba dividida en clases sociales.

La visión idealizada de los incas se ha difundido ampliamente en la cultura popular, pero no se corresponde con la realidad histórica. Esta visión idealizada se debe a varios factores, entre los que se encuentran:

  • El deseo de los peruanos de tener un pasado glorioso, del que sentirse orgullosos.
  • La influencia de la cultura europea, que ha interpretado la cultura incaica a la luz de sus propios valores.

 

Los cronistas españoles del siglo XVI, que fueron la principal fuente de información sobre los incas, también contribuyeron a esta visión idealizada. Estos cronistas, en su mayoría religiosos, estaban sesgados por la perspectiva cristiana europea.

La importancia de las fuentes indígenas

Para conocer la realidad histórica de los incas es necesario recurrir a las fuentes indígenas. Estas fuentes, que incluyen documentos escritos en quechua o aimara, proporcionan una perspectiva más completa y equilibrada de la cultura incaica.

En los últimos años, los historiadores han comenzado a utilizar estas fuentes para reconstruir la historia de los incas. Este trabajo ha permitido superar la visión idealizada de los incas y comprender mejor su cultura y su legado.

Es importante conocer la realidad histórica de los incas para comprender mejor su cultura y su legado. Una visión idealizada de los incas puede llevar a una comprensión errónea de su historia y de su sociedad.

Las fuentes indígenas son esenciales para conocer la realidad histórica de los incas. Estas fuentes proporcionan una perspectiva más completa y equilibrada de la cultura incaica.

“Como no dejaron representaciones de sí mismos, siempre los hemos mirado a través de los ojos de otros, primero de los cronistas españoles que escribieron la historia de la conquista, luego de las películas que se hicieron en Hollywood sobre ellos, etc.”, indica Villanueva, que está convencida de que se requiere una nueva mirada.

“El pensamiento colonizador sigue teniendo mucho peso, sobre todo en el poder, pero podemos empezar a pensar de una manera seria y directa sobre quiénes fueron los incas realmente. Es un trabajo de reflexión, de cuestionamiento que va a llevar tiempo”, concluye.

Categorías del patrimonio cultural

El Ministerio de Cultura del Perú tiene por misión la protección, conservación y difusión del Patrimonio Cultural de la nación. Se define a patrimoniocomo la herencia de cualquier bien, ya sea material o inmaterial, que nuestros antepasados han dejado a lo largo de la historia y que se transmite de generación en generación.

La Ley Nº 28296, llamada la Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación, define al patrimonio cultural de la siguiente manera:

“Se entiende por bien integrante del Patrimonio Cultural de la Nación a toda manifestación del quehacer humano –material o inmaterial- que por su importancia, valor y significado paleontológico, arqueológico, arquitectónico, histórico, artístico, militar, social, antropológico o intelectual, sea expresamente declarado como tal o sobre el que exista la presunción legal de serlo. Dichos bienes tienen la condición de propiedad pública o privada con las limitaciones que establece la presente Ley.”

Desde esta perspectiva, entendemos que patrimonio cultural es el legado constituido por bienes tangibles como los libros, las piezas artísticas y arquitectónicas; del mismo modo, comprende las distintas expresiones como la lengua, religión, valores, costumbres, celebraciones, hasta la danza y la música. Y lo más importante, es que se reconocen a estas manifestaciones culturales ya sean de las comunidades tradicionales, indígenas o afrodescendientes de nuestro país.

Categorías del patrimonio cultural:

  • Patrimonio material inmueble: se refiere a los bienes culturales que no pueden trasladarse y abarca tanto los sitios arqueológicos (huacas, cementerios, templos, cuevas, andenes) como las edificaciones coloniales y republicanas.
  • Patrimonio material mueble: incluye todos los bienes culturales que pueden trasladarse de un lugar a otro, es decir, objetos como pinturas, cerámicas, orfebrería, mobiliario, esculturas, monedas, libros, documentos y textiles, entre otros.
  • Patrimonio inmaterial: Se refiere a lo que llamamos cultura viva, como el folclor, la medicina tradicional, el arte popular, las leyendas, la cocina típica, las ceremonias y costumbres, etc. Se trata de los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas, asociados a los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son propios, que son transmitidos de generación en generación, a menudo a viva voz o a través de demostraciones prácticas.
  • Patrimonio cultural subacuático: Son todos los vestigios de la existencia humana con carácter cultural, histórico y arqueológico, que han estado total o parcialmente sumergidos en el agua, en forma periódica o continua, por lo menos durante 100 años.
  • Patrimonio industrial: Se refiere a todos los bienes inmuebles y muebles adquiridos o producidos por una sociedad en relación a sus actividades industriales de adquisición, producción o transformación; a todos los productos generados a partir de estas actividades, y al material documental relacionado.
  • Patrimonio documental: Se refiere a la documentación que se conserva en archivos e instituciones similares. El patrimonio bibliográfico, a su vez, se refiere a los libros, periódicos, revistas y otro material impreso. Aunque en el sentido más estricto de la palabra se refiere a documentos y textos impresos sobre papel, con la nueva tecnología también consideramos como documentos las grabaciones, medios digitales, audiovisuales y otros.

(Ministerio de Cultura del Perú)

El Ministerio de Relaciones Exteriores llevará a cabo este año un programa de exposiciones itinerantes, que incluye figuras importantes del Arte e Historia del país, para difundir la cultura peruana en el exterior, como parte de las celebraciones por el Bicentenario de la independencia nacional.

De esta manera, la Cancillería espera cubrir un amplio espectro de actividades de promoción de la cultura nacional en los cinco continentes.

Como parte del programa se realizará la conmemoración del IV Centenario de la muerte del Inca Garcilaso de la Vega, la cual incluirá una muestra sobre la vida y obra de este insigne peruano, reconocido como nuestro primer escritor mestizo.

La actividad formará parte de una gira por España, México, Colombia, Canadá, Polonia, Reino Unido, mientras que en otros lugares se develarán bustos del Inca Garcilaso mediante actos públicos.

Asimismo, considerando la celebración del IV Centenario de la aparición de la “Nueva Crónica y Buen Gobierno” de Guamán Poma de Ayala se envió a Madrid, Roma, Santiago, Tokio y Washington las exposiciones que reproducen la mencionada obra en su integridad.

Asimismo, se evalúa su presentación en la Biblioteca Real de Copenhague, Dinamarca, donde se conservan los textos originales de esta obra.

Además, se llevará a cabo la muestra fotográfica “Memorias del Perú 1890-1950” en las capitales de China, Corea del Sur, Malasia, Tailandia, Turquía. La exhibición estará compuesta por imágenes de nuestros más renombrados fotógrafos, con trabajos que resaltan nuestras principales riquezas naturales y culturales.

Por otro lado, las misiones diplomáticas peruanas en el exterior cuentan actualmente con las exposiciones sobre el “Atlas de Mariano Felipe Paz Soldán” (París, Santiago) y “Perú Amazónico” (Berlín, Helsinki, Los Ángeles).

La primera exposición es un compendio de geografía peruana del siglo XIX, donde se conjugan los últimos aportes geográficos peruanos de esa época con el adelanto tecnológico de las imprentas francesas. La segunda, recoge testimonios gráficos de la gran diversidad de nuestra Amazonía.

Durante el presente año se entregarán a las bibliotecas del Instituto Cervantes de España, en 60 ciudades, lotes de libros sobre cultura peruana que incluyen obras de nuestros mejores escritores y otras representativas de nuestra historia, geografía y artes en general. Entre estas publicaciones, destaca la reedición de las obras completas del Inca Garcilaso de la Vega, preparada por la Cancillería.

(A MIRAFLORES 9 DE FEBRERO DE 2016
La Municipalidad de Miraflores, como parte de sus políticas de promoción y difusón de la cultura, presento un nuevo sistema de iluminación integral en Huaca Pucllana, el cual permitirá que este Centro Arqueológico ofrezca un servicio de visitas guiadas especializadas, esta vez en horario nocturno (6:00 p.m. a 10:00 p.m.).
FOTOS: ALONSO CHEROndina)